第四十章 八筆吏書賤體字（中）（第2/2頁）

“這是楊朱的想法，砂礫如人，聚為沙堆；無數根汗毛與皮膚，構成手臂；所以最微小的毫毛般的事物也不該被損害，沒有人可以主宰別人的命，自然之至便是最自然，天下大治……他想的是好的，可如今天下不就是那些不懂天志的王侯在主宰著嗎？若無不懂天志的王侯，或可如此；若有不通天志的王侯，不可如此！”

笑聲過後，墨子雙眼緊緊盯著適，問道：“你是怎麽想的呢？”

適也大笑道：“先生看這宿麥，聽那《樂土》，難道還需要問嗎？既然知道這些沙土將來要聚為沙堆，為什麽我們不去做這雙手？行天下大義，弟子百死無悔！請先生收我為弟子、請先生讓我成為救濟天下的墨者，也請先生讓我用這天志讓世間少幾分饑饉！一人力微，聚眾可成。”

喊出幾句口號般的豪言後，適躬身等待。

墨子看著彎腰的適，回味著剛才那般熱的話，想著這半年適的所作所為，看著那些綠油油的宿麥，聽著遠處弟子們或是驚呼或是好奇的說笑，終於將手搭在了適的肩上。

“好。過幾日回城後，再與你說說別的。你能有救濟天下之心，這是最重要的。你能半年忍苦，想必心智也是堅定的。此事先不要再提，日後你再與我說說這推演必然之法，我也聽聽。”

適心頭掀起一陣狂喜，明白自己這半年所受的苦、曬的黑、挨的餓、遭得罪、嚇的汗……全都值得了。

這是一個鞋匠之子在這個亂世能夠向上走的第一步，也是唯一一條路。

至少，自己不用再擔心隨便一個人就能把自己綁在樹上抽打，不用再擔心隨便一個人將自己以順非而澤禍亂人心的理由誅殺，不用擔心一兩年後的圍城戰死於無名，不用擔心兩三年後的築城累餓而死。

活下來，這三個簡單的字，直到這時候才算是真正握在了自己的手中。

亂世命賤，賤命更賤。

適為自己的命不再賤如草木而欣喜之後，覺得墨子一定會問更多的關於天志的事。

可沒想到墨子卻道：“你蹲下來，我念一番話，你用那種文字寫在地上。”

適不知道墨子要做什麽，覺得很不合常理，非常人行非常之事。

也不多問，蹲下身子，拿起地上的一根木棍，在地上等待。

“言必有三表。何謂三表？有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王秉持天志之事；於何原之？下原察百姓耳目之實；於何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。”

適按照自己的習慣，自上而下地將這一段話用他熟悉的文字寫出來，也在上面加了一些豎行的標點符號。

標點符號很重要，有了標點符號一些東西就不能胡亂解釋了。

沒有標點，一句“民可以使由之不可以使知之”就會走兩個極端，點出不同標點的人會彼此仇視，怒斥不止。

等墨子念完，適也寫完了，仔細品著這句話，知道墨子是在誇自己。

這句話大致是說，做事要有三個標準：有本源的，有推究的，有實踐的。

本源的，就是知曉了事物的普遍規律而做出的；推究的，是做出之後詢問百姓，依靠百姓的反饋知道好還是壞；實踐的，就是要在本源和百姓反饋之後，制定法律政令，觀察國家是否富強、人民是否得利。

除此之外，那些天命啊、注定啊之類的言辭，都是不必要的。就拿這三條去判斷一件事做的對還是不對。

是否符合了天志和事物的普遍規律？是否讓百姓拍手稱贊並且認同？是否能讓國家富強百姓得利人民安康？

此便是墨者之三表。

這是在說墨者的不信天命的非命觀，也是在用這樣的方式誇獎適。

適說，他悟出了一些天志和事物的本源。是為本之。

適做，他在村社中的這些事得到了村社的認可。是為原之。

適教，他教人種植宿麥、種植墨玉地瓜鬼指、教一些孩童識字，自然有利於人，推廣至國家也可富強。是為用之。

正合三表。

墨子用這種方式表達了贊賞，也用這種方式觀察著這些寫在沙土上的字。

他沒有解釋自己為什麽要說這番話，而是盯著那些字，終於看出了一些門道。

“所有的這些方方正正的字，都可以拆成六七種小字？”

說完撿起一旁的木棍，在字的旁邊畫了一個點、一個橫、一個豎……