第三十九章 八筆吏書賤體字（上）（第2/3頁）

此字非彼字。

適搖搖頭，心說宋楚之地，流行蟲篆，後世所謂雕蟲小技。雖是小技，卻也是技，自己哪裏認得？

墨子指著墻上的幾個字問道：“你不識字，卻會寫字？”

“先生，此字非彼字。昔日倉頡悟天志而作字，本意就是可以讓人將學識流傳下來，口口相傳總有曾子殺人之事。既然如此，字本身便無定勢，只要人人接受即可。”

適想了一下，又笑道：“先生，在村社中，我會寫字。因為村社中人都不會寫字，所以字對他們而言就是我寫出的字。我說那是一，那便是一，他們都認為這是一的時候，我便會寫一了。”

“出了村社，我便不會寫字。給我一篇竹簡，我也不認得，所以我不會寫字也不認字。”

“我是否會寫字，不在於我，而在於別人。倉頡一人，他認不認字都是不認字。”

墨子笑了笑，問道：“你想學寫字嗎？”

適很鄭重地回道：“先生，我不想學。”

墨子有些驚奇。此時學字不易，好學之人哪有不想學字的？

適回道：“我想讓很多人都認識我寫在墻上的這寫字，到時候我不必學寫字，但我已經會寫字。我不想學字，我只想教字。”

墨子也笑道：“此字又非彼字？”

“此字，確非彼字。”

“何以讓很多人都識此字？”

“桃李不言下自成蹊。有金在山上，人們會自己去搬金子，而不用強制把金子分到每個人手中。先生有天志，我也懂天志，天志為至寶，天下之人自然會主動來學這字。不學，便不懂天志。”

適蹲下來，拿起一根樹枝，在地上寫了一段話。

墨子低頭一看，能猜出幾個，但連在一起並不認得，也就根本不知道是什麽意思。

“先生，您認得嗎？”

“認不全。猜到幾個。”

“先生，這段話，說的是如何種植地瓜和如何儲存。想學這些字的，必不是不稼不穡的貴族。您聽過《樂土》中的那些東西吧，那都是符合天志的。無論是草木之帛還是泥印之字，都可以做出來。到時候我全都印上這樣的文字，那些本就不認字的，想要學到這些東西，便會學這些字。”

墨子點頭道：“很對。但他們為什麽不把這些文字再寫成篆文呢？”

適回道：“因為如果篆文是字，那麽學這些‘字’的人，並沒有幾個識字。況且先生曾說，利於人謂之巧、不利於人謂之拙，人們怎麽會舍棄巧事而去復拙事呢？再者，只有我墨者會泥印之法，密不外傳。他們在竹簡上以篆文抄《禮》，要抄多久呢？我們在草木之帛上印《天志》又需要多久呢？那麽二十年後，是熟悉《天志》的人多呢？還是熟悉《禮》的人多呢？”

“仲尼口口相傳，不過弟子三千。若以文字相傳，又何止弟子三千呢？”

“陶邑的商賈，喜歡站在高處觀察集市，凡價低者買、價高者賣，故稱壟上而斷。”

“既然商人可以壟斷集市，為什麽我們墨者就不能壟斷學問，以定天下學問的本源呢？草木之帛、泥印之字，兩物一出，天下學問便以墨者為主了。”

“況且，如今這文字，天下人能看懂的，千人中可有一個？若將來，千人中有一個認識彼字、百人中有一個認識此字，那麽到底是千人識一的不識字？還是百人識一的不識字呢？”

“所以，弟子不學字，只教字。到時自然會寫字、能認字。”

墨子放聲大笑，他以為自己志向已經極大，卻不想這個適的志向不遜於他。

笑過後的下一句話，卻把適驚出了一身冷汗。

“你這做法，曾和我年輕時想的若似。墨者之中，士人不多，許多人並不識字。我年輕時曾想，既然如此，我何不學倉頡，重創文字？然而我花了半年時間，終於明白倉頡之大智，我一人之力怕是窮吾一生也難以完成。”

眾多墨者的文化水平確實不高，傳世的《墨經》是諸子學說中錯別字最多的，而且很多假借字——大抵就是小學生作文，某個字會讀不會寫，於是寫個同音字。

墨子說話又是一口方言，很多方言在後世齊魯豫鄉村仍能聽到，譬如“中不中”、“饑困”、“賓服”之類的方言，兩千年後還是一樣的意思。

墨子是否想過創字，適還是第一次知道，但《墨經》上，墨子是提出在辯術體系中規範語法問題的。

至少在辯術篇中，墨子曾提出了規範語法時態問題：還沒有發生的未來將要發生的稱之為且；已經發生的在表達的時候一定要稱之為已；正在發生的進行時因為想不出合適的詞也姑且稱之為且……包括辯術中的那些各種範例的因為所以、假設那麽……雖不說要變動太多，但是在墨者內部的議論文上肯定是要規範語法的，絲毫不能錯，關系到辯論體系。