第三十八章 少長畢至群英萃（五）（第2/3頁）

但他又不傻，這是個能勝魯陽公半戈的人物，自己找他去尋仇，那不是嫌自己死的慢？

不過公造冶既然放下了這句話，也就意味著墨子不會深究背後的事。他這時候已經咬的嘴唇都是血，疼的眼看就要叫出來，卻強撐著行禮之後才離開，根本不想什麽報復之類的幼稚想法。

那些私屬將他扶上馬車，匆匆離開，等走出去數十尺後，馬車中終於傳來一聲慘叫。

適暗暗咂舌，驚奇於墨子處理這件事的手段，可以說按照墨者的那套是非觀的是非分明。

至於說尋仇什麽的，馬車上的那聲離開數十尺之後才有的慘叫，已經說明了問題。

旁邊的墨者根本不當回事，心說本該如此，如果墨者連這點手段都沒有，那怎麽在天下間行走？

等那些人都離開後，公孫澤還站在旁邊，之前已經行禮，墨子見他沒有離開，問道：“你有何事？”

“我想請教適一個問題。與剛才之事無關。”

墨子點頭道：“既是這樣，你便問吧。適，你過來。”

適趕忙走來，公孫澤面無表情，仿佛根本沒看到剛才斷臂的那一幕，面色如舊，依舊不卑不亢。

“適，奚仲殘疾之事，你是聽誰說的？又是在哪本古籍上記載的？”

墨子一聽，心說自己只知道奚仲作戰車，還真不知道奚仲殘疾的事，這是怎麽回事？

適也是茫然許久，才想到那天和公孫澤胡扯的時候，自己編造了個故事。

他以為公孫澤是為別的事，可萬萬沒想到竟然是為了這麽一句自己都沒在意、只不過當時順眼看到了公孫澤的馬車脫口而出的胡話。

在他嘴裏，不過是一句胡話；但在公孫澤耳中，這便是一段弄不清便難以釋懷的歷史。

這時候公孫澤當著墨子的面問出來，心說回答的讓不讓你滿意無所謂，卻一定要讓墨子滿意。

思慮之後，回道：“我墨家辯術，有假言之推。”

“若……則……；若……必……；籍設……則……這都是假言之推。”

“我說奚仲殘疾之事，其實是用的籍設……則……這一判。籍設奚仲腿腳殘疾，則仍舊可以教人駕車。若你不懂九數，必不可教人九數。”

“我墨家辯術中，又有大故、小故、無故之別。”

“所謂大故，子墨子說，有之必然、無之必不然；所謂小故，是有之無必然、無之必不然。”

“大故，是有甲則必然乙、沒有甲則必然沒有乙。”

“小故，是有甲不一定有乙，但沒有甲必然沒有乙。”

“無故，是有甲與有乙之間沒有關系，無甲與無乙之間也沒關系。”

“懂九數，是能教九數的小故。懂九數，未必能教九數、或不會教、或嘴巴不能說話。但不懂九數，則一定不能教九數。”

“手腳俱殘疾而不能駕車，則手腳俱殘疾是不能駕車的大故。手腳殘疾殘疾的一定不能駕車、駕車的一定不是手腳俱無的殘疾。”

“但手腳俱殘只是不能駕車的大故，卻是不能教駕車的無故。因此手腳殘疾可以教駕車，也可以不能教駕車。能不能教在於殘疾的這個人會不會教駕車，而不在於他是不是手腳殘疾。”

“至於奚仲是否真的殘疾，在這個推辯中並不重要。”

這番話說的一眾墨者連連點頭，回味著其中的味道，眼神閃光，均是頗有所得。

不少人心想：“先生曾說，若非國士，不能學以全才。這適先生誇他大巧，想不到這辯術也是如此厲害。大故、小故、無故之說，先生曾講過數次，可經他用甲乙一論，倒是容易懂了許多。”

墨子也微微頷首，自己在外講學之時也曾多講辯術，所以適能說出這些東西並不奇怪。

尤其是以甲乙做推論的辦法，更是勝過其余自己講學的方式，將許多弟子難以理解的大故、小故兩者講的如此簡單而清晰。

只不過這番話可以聽得墨者連連點頭，公孫澤卻聽得一頭霧水。

好半天才明白過來其中的意思，哼聲道：“這就是說，奚仲殘疾之事，是你們墨者編造的？還是說你們墨者只會這些無用的辯術？”

他剛剛親眼所見墨者的手段，這時候還說出這番話，已是讓一幹人佩服。

適剛要回答，一人搶在了適的前面回道：“公子此言大謬。”

“辯論的目的，是要分清是非的區別，審察治亂的規律，搞清同異的地方，考察名實的啟發，斷決利害，解決疑惑。這正是探求萬物本源的辦法，怎麽能說無用呢？”

“況且，辯論，自己贊同某些論點，不反對別人贊同。自己不贊同某些觀點，也不要求別人不贊同。”

“辯論不能辯論夜晚和尺子哪個長、谷米和力氣哪個多這樣的問題。適與你相辯的，是他不能射不代表他不能教射的問題，並不是與你辯論奚仲是不是殘疾的問題。”