第二十四章 欺之以方真君子（四）（第2/3頁）

適反問道：“可你們講《禮》啊！當年仲尼的時候，天下人守禮的極少，按你這麽說仲尼也不該守禮了唄？就你這思想覺悟，能恢復個屁的禮樂天下啊？”

禮非理，可分明就是不講理。

公孫澤雖然沒聽懂那句沒有顫音和大舌音的古怪的“思想覺悟”四個字是什麽意思，但之前的話卻聽懂了，心頭一顫，頓時三省其身，又覺得很有道理。

於是收斂了怒氣，很鄭重地點頭道：“你說得對，是我差點沒有守住禮啊，是你提醒了我。只是該用什麽辦法，方能兩全其美呢？”

適再一次一把拉過在旁邊看熱鬧的六指，說道：“簡單了。這孩子是庶農，你的封田附近也有庶農。咱們各自教育一個，十天後讓這些孩子以庶人鄉射之法比試。你質疑我的是我有沒有資格成為人師，這樣豈不是正好？”

公孫澤看了一眼六指，知道這孩子肯定也沒學過射箭，這一點上倒是不怕適耍什麽花樣。

可再看適的那副模樣，十天後就算勝了，也只是贏了個孩子，終究不是贏了他。

心中難免有些不甘，哂笑道：“你這小人，強詞狡辯，到現在你還不承認你根本不會射嗎？這孩子就算輸了，你也有借口說他不是美質良才，輸了也怪不得你。”

適大大方方地一攤手，說道：“不能射，未必不能教人射。這和九數不同，不會九數，必不能教人九數。當年奚仲作戰車，跟隨夏禹征伐九夷，傷了手臂斷了腿腳，不能再駕車，難道他就不能再教人駕車了？你覺得你四肢俱全，論起教人如何駕車，比得過殘疾的奚仲嗎？”

公孫澤怒道：“可你左手四指俱在，右手拇指齊全，全無殘疾，根本就不是一回事。”

適不等公孫澤說完，嗖的一聲從腰後將那柄之前準備防身用的石匕首拿出，朝著自己的右手大拇指就是一下，鋒利的石刃瞬間割破了手指，鮮血直流。

眾人見多了血，也不驚呼，根本不當回事。

適把流血的拇指伸向了公孫澤，笑道：“你看，我手指破了，射不了了。這題目是你出的，你要真非要看我射箭，那就定個君子之約，等三五個月後我這手指好了再看。要不然，你就接受我的辦法，各自教個孩子，十日後比射。”

血從手指滴滴落下，這一匕首割的很有技術，既沒有傷到筋，卻又顯得到處是血。

公孫澤算是見到了什麽是無恥之徒，之前還一幅授人以漁君子的模樣跟他講《禮》，甚至還給他啟發讓他時刻守禮；卻不想這轉眼之間就能做出這種讓人作嘔的無恥行徑。

盯著適看了一會，咬牙切齒地說道：“好！十日後！先就此別過！”

適在後面喊道：“你是君子，我信得過你，就不跟著你去看看你是不是找了個練習過射箭的孩子冒充了。不過我買不起弓箭，你叫個人，給我這送一柄蒙童習射的小弓和幾支羽箭。”

公孫澤怒不可遏地上了車，圉奴快速地駕車離開，後面傳來一陣又一陣的笑聲。

並不是嘲笑，這是君子，縱然如此，眾人依舊尊重，並不會嘲笑。

此時的百家，各家有各家的道理，各家有各家該遵守的方式。

如今適可以欺公孫澤以禮，但如果自己成為真正的墨者，公孫澤指著一處燒起來的山火說墨家子弟必須去滅火以利天下，那他也一樣必須跳進火海，義無反顧。

否則就會被人鄙視一輩子，傳出去莫說篡奪巨子之位，就是做個真正的墨者都沒機會了。

各家對完美君子的定義不同，所以欺之以方的道理也不同。

儒家的禮，墨家的義，都是可以欺之的方。

排除百家之見信仰之分，君子在守，至於守的是禮、是義、是仁、還是愛，才有了區別。但其內涵的堅守，卻是一致的。

正如死不旋踵以利天下的墨者，在非墨者看來也是一種不可理解的行為。

這種精神的內涵是一致的，所以沒人嘲笑；這種精神的寄托是不同的，所以才有了正邪之爭。

而此時眾人的笑，是歡快的笑，笑的是適在一旁說的話。

“這樣一來，咱們還是有可能贏的。贏了的話，就有兩鎰黃金。你們想啊，兩鎰黃金，可以買許多小豬。小豬長大後，賣了買牛。牛長大後，用來耕地。地耕多了，便是樂土了……”

眾人一個個看著六指，紛紛說道：“你好好比，這些天大家便多給你準備些吃的，你家裏的活呢，我們也就幫著做了。”

六指一個孩子，縱然聽適說什麽行天下大義之類的高談聽了極多，這時候陡然間背負了這麽多壓力，還是有些承受不住。

此時蘆花正按著適教她的辦法給適包紮，叫孩子去采些新鮮的野菊和其余簡單的草藥。