第二十章 仁智禮義論漂杵（下）（第3/3頁）

公孫澤一聽這話，更加憤怒，心說便是你的先生墨翟也不敢說這話啊，當即回罵道：“當然仁。”

“這是竹簡上記載的？”

“是。”

“既然仁，為何《武成》中有會於牧野、流血漂杵一言？既是仁，吊民伐罪，紂王失德，緣何那些人不拱手而降？《成武》中又載，前徒倒戈，以迎王師，既然已經倒戈以迎王師了，武王卻殺得興起以致流血漂杵，又怎麽能說是仁呢？你也是士，駕過車打過仗，殺多少人才能流血漂杵呢？”

適伸出兩個手指頭，哼笑道：“既然竹簡是不可能錯的，由我墨家的辯術，可推出兩點。要麽，武王不仁；要麽，你得承認你們理解的未必就是竹簡上的本意。”

“你要是覺得你們理解的一定對，那就是武王不仁；如果你承認你們理解的有錯，那武王可能還是仁的。你選一個吧。當然，還有一種可能，那就是你們認為仁，就是殺得血流成河、殺得越多越是仁，你要非這麽說，那也我沒辦法。你選一個吧。”

PS：

呃，公造冶的名字，是編造的。駱猾厘是真的，被沒被打史上無載……但墨子可能是覺得批判的武器不如武器的批判，所以讓弟子拿棍子批判了他一下……

公造為氏，意思就是原來家族是給某個公室做某種技術工作的，公造冶，可以理解為某個專門冶煉青銅的家族裏的孩子，勿深究。

嗯，盡信書不如無書……此時的書是特指，是《尚書》。你拿著一斤《詩經》在那看，不能說自己在看書，要說自己在看詩。竹簡時代，廣義的書太少，每本書都有自己的名稱，都是特指的，所以只能用別扭不通的簡文代替廣義的書。