第五百八十五章 論道（十二）批鬥（第2/2頁）

他們大理國是相信儒學的，講究的是佛治心，儒治國——實際上不僅大理國是這樣，大遼國、高麗國、安南國現在都是這個路線。連大宋本國，也有人提出“以儒治國，以道治身，以佛治心”的分工合作方式。

而武好古現在提出的“天道假說”、“信天道”和“實證求道”合在一起，是既可以治國，又可以治心的。最可恨的是，還可以用來檢驗別人家的真理……還講不講理了？

宋徽宗趙佶則笑眯眯聽著武好古的道理，並沒有決出什麽不妥。他是相信道教的，而道教的道就可證！羽化登仙，白日飛升，煉丹求長生，算命測字看面相，這不都是在證道？

要是啥都不靈驗，那不就是蒙人嗎？那些不會求仙煉丹算卦的教，那才是假貨！

而新學的理論家陸佃這個時候氣得已經快不行了，臉色一陣青一陣白的。他是做學問的，到了現在還不明白嗎？

這場論道壓根不是分高下對錯，而是在商量怎麽一塊兒同流合汙啊！

關洛之學的天理元氣體系完全可以和蘇東坡、武好古的實證假說體系合一啊！

天理就是一個可信的假說！是可以由實證慢慢檢驗的……

且不說蘇東坡、程頤、武好古這奸賊小人最後能不能駁倒新學的“通經致用”，就是這麽一個圓滿的天理假說實證體系，都已經確立了儒家宗師的位置了。

……

“你們上當了！”

傍晚時分，曾布的相府之內，已經知道白天國子監裏面所論之道的曾布，一看見來訪的陸佃、周常和劉逵就埋怨起來了。

“子宣，人家指著鼻子下戰書，難道還能避而不戰嗎？”

陸佃一邊坐下一邊說：“若是不戰，豈不是要叫天下人恥笑了？”

“陶山說的對啊！”劉逵也跟著幫腔，“武好古和程頤的那一套用來治心還可以，卻不能治國。”

周常點點頭道：“那武好古太年輕了，就算他有天人之資，悟得實證之道，也不可能精通百家經典，所以一定說不過我們的。”

武好古肯定是悟道了！

不過悟道和通經不是一個概念，釋迦牟尼29歲出家修行，35歲時在菩提樹下悟道。耶穌基督被釘在十字架上時才26歲。穆罕默德見到天使加百列時雖然已經40歲了，但是他並沒有進過學校，目不識丁。那麽25歲的武好古悟得實證之道也就不奇怪了。

可是武好古卻不可能讀通了諸子百家之經，沒有讀通，那怎麽能駁倒通經致用呢？

“武好古自然不通百家之經，可是蘇東坡和程頤學究天人啊！”曾布看著眼前的幾位，“如果王荊公在，自是不擔心的，可是現在……”

“子宣。”陸佃搖搖頭，一臉堅定地說，“蘇東坡和程頤的學問雖然高，但是我也不怕他們。因為道理畢竟在我們這一邊！”

曾布心說：道理應該是在我們這一邊的！可是人家現在有了很厲害的說理辦法了，真要論起來，不一定能贏啊！

不過避而不論肯定也是不行的，自己縮回去了，將來有理也變沒理了。

“好吧。”曾布點了點頭，“你們且回去休息一晚上，養足精神再和他們好好論一論吧！”

……

“老師，您到底是怎麽想的？”

“怎麽想？當然是要把新學批成偽學了！”

“不是這個……”

“那是哪一個？”

“長嫂如母……”

“大郎，你現在是大儒了，能不能別說這個了？”

梨花別院裏面，武好古聽了蘇東坡的話，心裏面只有一聲嘆息了。不就是拍馬屁嗎？不就是阿諛奉承嗎？不就是當一回小人嗎？有什麽嘛……將來還不知道誰寫歷史呢！你在乎這個有啥意思？現在要緊的是權啊，大權在握才能用天理假說和實證主義拯救國家民族。

要不然將來就是脫脫帖木耳那個蠻夷寫《宋史》了，咱才不要他來說好話呢！

看到武好古愁眉苦臉，蘇東坡笑道：“大郎，你別想那麽多了，好好休息，明天咱們一塊兒去駁倒王安石留下的偽學。”