第688章 朕何懼之？

溫體仁和施鳳來對視了一眼，又各自低下了頭。

今天這事兒算是完犢子了，這個該死的孫之獬幹點什麽事兒不好，非得要摻合到福壽膏上面來？

福壽膏的壞處別人不清楚，身為內閣首輔的溫體仁，還有在日本親自經手了福壽膏交易的施鳳來怎麽可能不清楚。

用不了多長的時間，鐵打的漢子也會變成弱雞，泯滅人性，過量之下還極易猝死，這東西的危害這麽大，崇禎皇帝也早有旨意，誰碰誰死，而且是帶著全家老小一塊兒去死。

更為可恨的是，孫之獬這個混賬東西是文官——他哪怕是個武將呢，哪怕是個勛貴呢……

崇禎皇帝原本對於文官就有看法，現在孫之獬這個王八蛋突然跳出來搞了這麽一手，今天這事兒，絕對不是一兩個人頭就能圓過去的。

沉吟了一番後，溫體仁才躬身道：“啟奏陛下，既然已經出了這档子事，便該當有司嚴加追查，好生查清這福壽膏的來歷，還有涉案人等，宜早加捉拿歸案才是。”

崇禎皇帝點了點頭，扭頭吩咐道：“傳詔，今日所抓之賊子，由天津錦衣衛追查下去，必要時可以調動隨行京營，將與此賊相關之人全部糾出來，一律鎖拿九族人等。命登萊衛配合登萊錦衣衛百戶所，清查所有福壽膏，無論事涉何人，一概拿下相關人等並其九族，押解入京，孫之獬及其九族押解到天津來見朕。另，登萊巡撫治下不嚴，著罰俸半年，革職留任，以觀後效，若再有此等事體，定斬不赦。”

王承恩躬身應了，自去擬旨，溫體仁卻又躬身道：“啟奏陛下，福壽膏之害縱然極大，然則並無先例，牽連九族是否過了些？”

溫體仁實在是擔心，這個案子都不需要太大，只要牽扯出十來個人，他們的九族之人加到一起，估計就妥妥的幾千上萬了，搞不好都能搞到兩萬以上。

崇禎皇帝卻輕眯著眼睛道：“朕記得當初在京城之時就說過，誰敢碰這東西，罪同謀逆，除本人淩遲外，亦要牽連九族！至於並無先例，那就由他孫之獬開此先河！”

氣哼哼的端起茶水抿了一口之後，崇禎皇帝又接著道：“既然溫愛卿說牽連太廣，那麽朕也不是不講情面的人。這樣兒吧，凡涉案之人，其本人處淩遲，誅三族，余者發配給鐵道部作為勞工，為期十年，溫愛卿以為如何？”

溫體仁躬身道：“陛下仁慈！”

就這麽著吧，能少殺點兒就少殺點兒，大明還缺人呢，現在一次性殺這麽多，對於陛下的名聲有影響不說，還浪費了那麽多的勞動力，倒不如只誅三族，剩下的發配充當勞力，既為陛下博了美名，又解決了一點兒人手不足的問題，這才是真正的一舉兩得。

只是說完這些人的處置事情之後，崇禎皇帝又將算盤打到了修改大明律的上面：“時易事移，太祖高皇帝所立大誥，還有大明律，是不是該修一修了？”

溫體仁心中忍不住想要哀嚎上兩嗓子——自己這到底是造了什麽孽啊！

皇帝陛下跑出去足足一年多的時間，開疆擴土無數，可是這性子什麽時候能改一改！

縱觀大明歷代皇帝裏面，就算是最能折騰的正德皇帝，比起眼前這位來也只能算是小巫見大巫，不值一提！

現在就把目光盯向了大明律？這玩意是這麽好修的？

問題是，崇禎皇帝這回是真的打算修改大明律，因為這大明律，說白了，還是禮法那一套，而不是刑法。

在中國古代法律中，禮占有重要位置，“為政先禮，禮為政本”，禮既是道德規範，又是法律規範。

秦始皇以法治國，西漢初期大體上是“霸王道雜之”。

自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以後，儒家思想成為主導的政治思想，以其為基礎逐步形成了以禮法合流為基本特征的封建法律思想體系。維護“三綱五常”成為封建法典的核心內容，德主刑輔、禮刑並用成為法制的原則。從“引經決獄”，實行秋冬行刑，到“十惡大罪”和“八議”的規定等，許多法律內容都是以儒學的等級倫理關系作為定罪或赦免的標準，並為歷代統治者所尊奉。

西周法律有“凡命夫命婦，不躬坐獄訟”的規定；漢代有“先請”之制，對犯罪的貴族官僚的審理，要先奏請皇帝。魏律根據《周禮》的“八辟”規定了“八議”。至隋、唐，封建特權法相因沿襲又不斷發展，《唐律》規定的“議”、“請”、“減”、“贖”、“官當”等按品級減免罪刑的法律制度是集中的表現。唐之後，宋、明各代法典均將其作為重要內容加以肯定。

總而言之，大明律也根本就沒脫出這一套的框架去，整體上還是禮刑並用，之後形成諸法合體，兼有訴訟、民事、行政等方面的內容。