五、阿姆魯對埃及的征服及其施政作為(638—641 A.D.)（第3/5頁）

歐麥爾從麥地那的寶座把注意力放在營地和城市上，他的談話引起朝野的重視，要把在敘利亞的阿拉伯部落和老兵武裝起來，埃及特殊的名氣和富裕的程度使大家樂於爭取聖戰的功勞。忠誠的土著擔心被東羅馬帝國暴君毀滅或驅逐，奉獻他們全部的力量來為阿姆魯服務。他們拿盟軍作為榜樣，激起好戰精神的火花。莫考卡斯懷著樂觀的希望，情願戰死也要葬身在亞歷山大裏亞的聖約翰大教堂。歐提奇烏斯教長特別提到，薩拉森人的戰鬥具有獅子般的勇氣，被圍部隊每日發起的出擊幾乎都被他們趕回城裏，接著立即對城市的城墻和塔樓發起攻勢。在每一次的作戰行動中，阿姆魯的刀劍和旌旗在穆斯林的前鋒閃爍耀目的光芒。在一個值得紀念的日子裏，奮不顧身的行動使他陷入險境：他的隨從進入要塞被驅離以後，將領跟一個朋友和一個奴隸成為俘虜，落在基督徒的手裏。當阿姆魯被帶到統領的面前時，他仍謹守自己的地位而無視當前的處境，高傲的態度和果斷的語氣，泄露了他是哈裏發的部將.一名士兵已經舉起戰斧，目中無人的俘虜眼看就要被砍下頭顱。他的奴隸憑著機智救了他的性命，立刻揮拳打主人的臉，帶著憤怒的聲調要他在長官的面前不可多嘴。輕信的希臘人受騙，願意聽對方所提出的條件，就把俘虜放了回去，希望換來更體面的使者。營地發出歡聲雷動的呼聲迎接將領的歸來，譏笑不信者何其愚蠢。圍攻14個月之後[336]，薩拉森人雖然損失了2.3萬人，但仍舊占有上風，喪失鬥志和兵力大減的希臘人只有乘船離去，穆罕默德的旗幟插在埃及首府的城墻上面。阿姆魯向哈裏發提出報告：

我已經奪取西方世界這座大城，它的富裕和美麗無法在此一一列舉，只能很簡單地描述大概的情形：整個城市有4000間宮殿、4000座浴場、400所劇院或供消遣的場地，1.2萬間出售蔬菜之類食物的店鋪，以及4萬名納貢的猶太人。城鎮完全用軍隊靠著武力攻占，沒有同意任何條件或簽署投降協定，穆斯林急著要摘取勝利的果實。

教徒領袖用堅定的態度拒絕洗劫全城的要求，命令他的部將要保留亞歷山大裏亞的財富和歲入，以供應公益和傳播宗教之用。居民的數量要清點，繳納的貢金要加重，雅各比派的宗教狂熱和憤恨情緒要加以抑制。降服於阿拉伯人高壓統治之下的東正教徒，只要偷偷而安靜地舉行禮拜活動，倒也可以得到法外施恩。羞辱和災難的信息給身體日益衰弱的皇帝帶來極大的痛苦，赫拉克利烏斯在喪失亞歷山大裏亞7個星期以後死於水腫。[337]他的孫子尚未成年就接位統治，民眾每天賴以生存的食糧中斷而引起暴亂，逼得拜占庭宮廷要著手光復埃及的首府。在4年之內，亞歷山大裏亞的港口碼頭和海防工事，2次被羅馬人的水師和軍隊占領。英勇的阿姆魯正在應付內部的動亂局面，被從遙遠的的黎波裏和努比亞戰事中召回，2次都把進犯的羅馬人擊退。但是熟練的襲擊、重復的羞辱和頑強的抵抗，激怒了阿姆魯，使他發出誓言，如果第三次他把不信者趕下大海，就會讓亞歷山大裏亞像一座妓院，從每個方面都很容易進入。他為了信守諾言就拆除部分的城墻和塔樓，不過城市的民眾受到赦免沒有被懲罰，在勝利的將領阻止部隊進行泄憤屠殺的地點，興建一所取名為“憐憫”的清真寺。

博學的阿布·法拉吉烏斯曾經敘述過亞歷山大裏亞圖書館的悲慘命運，要是我對這件事不發表意見，一定會使讀者感到失望。阿姆魯的性格要比他的弟兄更為好奇和開明，這位阿拉伯的酋長在空閑時喜歡和約翰聊天。約翰是阿摩尼奧斯的最後一位門生，非常努力研究文法和哲學[338]，獲得“菲洛邦努斯”的綽號。他靠著和阿姆魯的經常交往，大膽地請求蠻族把他們瞧不上眼的禮物送給他，在他來說這可是無價之寶。在亞歷山大裏亞所有被擄掠的物品和財產之中，只有皇家圖書館不曾被征服者視察和封存。阿姆魯很想滿足文法學家的願望，但是他對忠誠的要求極為嚴格，沒有獲得哈裏發的同意之前，就是微不足道的東西也不願擅自處理。狂熱信徒的無知使歐麥爾做出有名的回答：“如果希臘人的作品符合真主的經書，那就毫無用處，沒有保存的價值；要是內容不一致，就會產生危害，必須加以銷毀。”他的裁決被盲目地服從加以執行，用紙和羊皮抄寫的書籍被分配給全城4000個浴場，數量是如此龐大，貴重的燃料足夠6個月的消耗之用。自從阿布·法拉吉烏斯的作品《王朝》出現一個拉丁文譯本以後，這個故事一直被人引用，每位學者心中都極為憤怒，為古代的知識、藝術和天才遭受無法挽回的摧殘而痛心疾首。