第一千三百四十九章 北伐的準備（上）

對於宗教，蕭如薰的態度非常明確。

他是絕對不可能允許中國出現類似於基督教天主教那種可以和國家政權相抗衡的宗教的，任何組織和個人都休想利用宗教和皇權抗衡。

從古至今，這種態度貫穿始終，歷代皇朝都相當重視這種事情，所以中國的本土宗教始終沒能上升到和國家機器抗衡的程度，保證了中國不受宗教的鉗制可以自由發展。

而在蕭如薰看來，宗教組織就是在和國家爭奪稅收和納稅人口，以一個編造出來的根本不存在的神為借口，獲取信徒的供養，有些宗教要得多，有些宗教要得少，但是都是用來滿足一大幫上層宗教人員的私欲。

他們所宣揚的神是那麽的完美，那麽的全能，可是遇到受苦受難的信徒的時候，為什麽不出手幫忙呢？

按照他們所編造出來的故事，惡魔反而更可靠一點，惡魔遵守了契約，幫你辦事，就是要一點祭品而已，祭品可能多一點，但是惡魔真的辦事啊，可神是拿了供養也不辦事，就知道說一句“神明保佑你”，然後全程失蹤，真是搞笑。

保佑你一臉！

還有些宗教直接宣揚轉世輪回，宣揚今生受苦來生享福，真是讓人無FUCK說。

對於這種和國家爭奪稅收與納稅人口的組織，蕭如薰沒什麽別的話好說，一鍋端有點不太方便，那就自然消滅，各種手段齊出，潛移默化之中將他們徹底消滅。

對於一直都在嘗試想要在中國傳教的那些傳教士，蕭如薰的方法更多了。

不說已經被教材編寫工作忙的根本無暇分身的利瑪竇，其他人要麽就是因為有一技之長或者懂很多知識而被安排到相關部門，要麽就是被拒絕入境。

被允許入境的傳教士根本就是在工作，在和一群官員一起工作，壓根兒也沒有接觸平民百姓傳教的機會，搞得他們自己都不知道自己是來給中國皇帝工作的還是來傳教的。

這些都不重要，蕭如薰不需要他們的神學知識，蕭如薰需要的是他們的其他技術本領和數學地理天文方面的知識。

這些傳教士都是接受過完整教育的，把他們所掌握的一些天文地理還有數學知識了解一下，蕭如薰基本上就知道了西方現在的理論到了什麽程度了。

傳教是想都別想，乖乖成為大秦發展的養料，那麽你們還能在大秦生活一段時間，雖然時間到了一樣要滾蛋，但是至少在大秦生活過，之後回到老家，也能吹噓一把。

反正羅馬教廷現在對於中國皇帝是相當的小心翼翼，不敢刺激他，不敢強硬的要求些什麽，只能說派一些傳教士和他接觸，希望以利瑪竇為首的傳教士可以打動他。

羅馬教廷內部也因為有不少人從事和中國的貿易往來而賺了很多錢，你說要是把和中國的關系搞僵了，步上西班牙人的後塵，為中國皇帝所厭惡，羅馬教廷還真的不願意，雖然西班牙是他們最大的擁躉。

中國皇帝的權力太大了，基本上是一手遮天，要是不能得到他的允許，後果也真是想都不敢想。

根據利瑪竇的來信說，中國沒有強大的宗教，沒有可以和皇帝抗衡的人，皇帝就是天，就是最大的那個人，全體中國人都認為他們有皇帝就夠了，其他的宗教都是在添麻煩，他們很反感。

這讓羅馬教廷覺得相當的吃驚。

居然還有這樣的國家。

也讓他們更加垂涎了。

那麽多人口居然沒有一個信仰的大宗教，那麽如果可以成為他們的國教，羅馬教廷簡直可以無視歐洲的宗教改革運動了。

可是該怎麽打開局面，眼下，還看不到任何希望。

蕭如薰永遠也不會讓他們看到所謂的希望。

蕭如薰最大的工作，就是做好明年北伐的相關工作，並且禦駕親征，親自指揮這場戰爭，奠定自己無上的武功。

對於蕭如薰決定要禦駕親征率兵北伐的事情，不少大臣都提出了異議，覺得皇帝不應該親自率兵北伐，北方草原非常兇險，大秦需要蕭如薰這位皇帝，皇帝就不要禦駕親征了。

蕭如薰直接搖頭。

他說他做皇帝之前總是親自率軍征伐，早些時候還曾親自上陣浴血殺敵，他要是害怕這些，就不配做大秦的皇帝了，禦駕親征是必然的事情，不會改變，所以一方面作軍事準備，一方面也在做政治準備。

隆武五年年初，蕭如薰把徐光啟調回了京師，讓他以治理關中、山西、山東、天津等地的蝗災的功勞成功入閣，成為大秦內閣的第四名閣臣。

這幾年之間，徐光啟轉戰大秦北方各地，在各個蝗災泛濫區大力推廣養鴨治蝗和興修水利的策略，為各個地方剪除蝗災的痛苦，至今為止已經建成了相當有效的一條環環相扣的治蝗策略。