第1266章 兩種社會制度

“正好難得有空，朕跟眾位愛卿聊聊這社會政體的制度形式。你們應該都了解過，西洋的社會制度，很多國家，就比如英國等與我中華帝國的形式有所不同吧？”馮雲山幹脆像教書先生一樣，給五位內閣講起世界的社會制度來了：“根據西方的一個偉大的哲學家的說法，整個社會制度，其實按照歷史的發展先後順序，如今主要來說應該分為兩大類，一是類似滿清王朝的這種，封建制度，表現為君主專權制；而另外一種，則是資本主力制度，像英國這種的君主立憲制，其實準確地說，叫議會制君主立憲制！君主雖然是終身制並且可以世襲的，但它的這個君主，比如英國的那個維多利亞女王，不過是一個國家的象征性的元首而已，她本身並沒有實際性的國家權力，君主這個位置，也只是屬於一個特別的類似世襲並且不降爵位的貴族階層一樣。而這種形勢的政治體制，其國家的根本權力在於由特定階層選舉出來的議會！議會不僅是國家的最高立法機關，而且是最高國家權力機關，他們的內閣，是由議會選舉產生的，而內閣組織政府，行使權力並對內閣負責，因此，內閣或者說內閣背後的議會才是真正的國家權力中心。因為是選舉產生的權力機構，因此，這種政體算得上是目前比較先進的政體了，有人稱之為虛君共和制。”

“很顯然，眾位愛卿都能明白，這後面一種議會制的君主立憲制，它能始終確保這個國家的決策層，也就是議會或者內閣裏的人員，相對來說，選拔出比較優秀的人才充當這個角色。這樣就完全避免了封建君主制的那種只能從嫡系皇族血脈中選拔君主的弊端。當然，這並不是說這套體系就一定是非常完美。根據那位西方哲學家的預測，在很久以後的未來，可能還會出現一種比這種虛君共和制，也就是內閣執政的君主立憲制更完美的制度，叫涉會主義共和制度，這種社會體系之下，連只是擺設的君主都廢除了，吹捧的是人人平等、個個都有相同政治權利、個個都能參與選舉的社會大同，但這種，也只是預測，說實話，朕也不敢肯定能不能實現，但總歸是一種趨勢吧。其實在朕的理解之中，這中涉會主義共和制度，應該是虛君共和制的進一步發展而已。只不過是將決定和選舉內閣成員的那個議會給擴大化了而已，原本只是代表統治階層的議員們，到了那個時候，便會被擴大成全體百姓了，人人都有選舉投票權，而不是代表統治階層的特權人員而已。所謂涉會主義，因為要參加選舉的人多了，因此涉及的會議比較多吧，才取此名。當然，眾位愛卿也可以發現，這個涉會主義政體，肯定是整個國家和社會，發展到一定程度才能實現的。他的最終目標，是實現猶如當初太平天國宣揚的天堂一般，人人需要什麽便有什麽的社會，稱之為珙產主義！這些你們可以當做沒聽說過，幾百年內應該是不會實現的。”

李鴻章等人總算聽明白了。而伍崇耀等原本就對西方政治有些了解，自然知道怎麽回事，只不過，他們從來沒有聽到過這麽清晰明了的闡述而已。因為自古以來，議論皇權等同於造反。但他們怎麽也想不到的是，如今竟然是皇帝本人在說這個去掉皇權，還政於民的事情。

馮雲山接著說道：“愛卿等應該明白朕的想法了？其實說白了，就是一個制約機制，通過選舉而帶來的制約機制。通過選民選舉議會的議員，而議會議員通過選舉選取內閣成員，組成政府，這樣，這個政府就不得不為這些選民的利益考慮，至少得為大多數選民的利益考慮。內閣無法違背這些選民的真正意志去做其他的事情，而且，因為是數年便重新選出一任，不能終身制，這些執掌政府權力核心的內閣成員便難以完全掌控整個國家，也為謀取私利以及尋求權力出租、甚至想當皇帝的心思給基本杜絕了。就算日後誰的野心大，掌控了整個內閣，他能達到當皇帝的條件，也當不了皇帝，因為民眾都習慣了這種能有選舉權，感覺自己是能主宰政府內閣、能主宰國家命運的人，不會輕易放棄權利重新回到被約束成任人宰割的命運。而這種體制，最關鍵的其實還是對一個國家和民族而言，是一件大好事。前面朕好像已經說過了，朕不能保證朕的子孫後代全部都是睿智聰慧之輩，一旦哪一代昏庸，便會不但葬送朕的馮氏江山，還會將整個中華帝國乃至華族都拖累掉。而這種選舉內閣執政的體制之下，便能有效避免這種隱憂。只要能基本實現公平百姓選制，那些通過激烈的選戰而成功上位的內閣成員，領導整個國家的發展，相信絕不是什麽無知短淺的愚蠢之輩，又或是道德敗壞到極點的卑劣之徒。既然他們有能力通過自己的表現，讓很多議員和百姓都心甘情願地把選票投給他們，那麽其自身的才能和品德就不可能會很差，就算他們不是一個聰明絕頂的人才，也頂多就是一些誇誇其談、能力欠缺的平庸之士而已，而絕不可能是昏庸無能、荒淫昏聵和亡國敗家之徒。”