引子 努爾哈赤拿天下（第2/3頁）

他們本能地不喜歡那些馬背上的騎士。這些人來去如風，兇狠嗜血，完全沒有接受過孔老夫子的教誨，是一些未開化的無法把握的野蠻生番。他們最好待在他們的山野草原上，不要來打擾我們寧靜的田園生活。

而騎在馬背上的人們，僅僅有人參、貂皮、珍珠、蜜蠟、馬匹、牛羊還不夠，他們需要銅鐵器具，需要糧食、布帛、茶葉、陶瓷、食鹽和藥品。沒有了這些東西，他們的生活就會變得十分悲慘。貂皮再好，不能一年四季都裹在身上；人參再神，也無法包治百病；沒有鹽，那大塊的肉、魚便沒有滋味；沒有茶，那些高脂肪高蛋白的肉、奶類食品就不好消化，就會得病，就需要藥品醫治。於是，兩種不同生存狀態下的人群，便在貿易與交換之中，結成了相互依存的夥伴關系。

這種脆弱的夥伴關系，其平衡很容易被兩種力量打破：一種力量來自人力之手，另一種則來自自然之手。

來自人力之手的力量，時常以下列兩種情形予以表現：

其一，朝廷，亦即中央政府會以貿易政策上的緊縮甚至斷絕，鉗制這些馬背民族的發展，或懲罰他們某些不敬或不當的舉動。

其二，管理貿易的官員們，時常會表現出過分的貪婪與不適當地濫用權力，譬如不由分說地敲詐勒索、貪贓枉法等等。

在大明朝中晚期，這兩種情形出現的頻率相當高。其合乎邏輯的結果，便是眾多女真部族、蒙古部族的頻繁反抗。

譬如，大明中期成化年間，海西女真就曾經聯合建州女真攻打大明軍隊防區。其原因，在今天看來實在簡單得不成話：“往年受朝廷厚遇，今無故添一官人伴我送行，飲食之如犬彘（zhì），禁止我市買，使男無鏵鏟，女無針剪，因是入寇。”（《明實錄》成化十三年十月己醜）意思是說，過去朝廷對大家很好，大家過得好好的，如今無緣無故派了個官兒來，像對待豬狗一樣對待我們，不許我們進行買賣，使我們的男人沒有了鎬頭鏟子，女人沒有了針線剪刀，於是，便只能打上門來搶。

事實上，大明中晚期的歷史記載中，類似的記錄很難說是偶然出現或是絕無僅有。來自自然之手的力量則表現得十分強烈，其後果也就更加具有災難性。

從氣象科學的角度看，我們腳下這塊土地，遠遠說不上得天獨厚。歷史氣象研究表明，自古以來，我國可能是世界各國中自然災害發生頻率最高的國家之一。當異乎尋常的風雪、霜凍、寒冷、幹旱、洪水、地震等等發生時，搶劫富裕而常有積蓄的農業地區，就成了馬背上的民族成本較低而收益最高的生存之道，成為他們為生存而戰的自然選擇。

當原本針對大自然而訓練出來的勇猛剽悍，轉而應用到人類身上時，樂天知命的農業區域人民，就成了豺狼虎豹肥美的獵獲物與戰利品。以至於到後來，通過戰爭劫掠財富、女人、奴隸、牛羊，已經成為他們的終身職業。

行為科學與現代心理學研究告訴我們：崇高的信念和不那麽崇高的貪婪都可以使人舍生忘死。倘若人完全看不到希望，則信念或者貪婪都可能失去激動人心的功效。當女真族戰士們拿起硬弓，配上刀劍，跨上駿馬時，那些飄散著裊裊炊煙的城鎮村落，可能就是他們的希望所在。在那裏，只有帶著英雄的業績與財富回來，情人或妻子的懷抱才會格外溫暖、格外多情。於是，崇高和貪婪就這樣從兩個方向走到了一起，融進他們的血液，激蕩著他們強健的心臟。

這種情形並非僅僅是出現在古代匈奴人、突厥人、鮮卑人、契丹人、蒙古人、女真人身上的特例，世界範圍內的遊牧漁獵部族，可能大抵如此。

至此，大明朝晚期的女真人幾乎具備了成為一支兇猛無敵軍隊的所有條件。數十萬女真戰士所缺少的似乎只有強有力的軍事組織了。能完成這個任務的人出現了。歷史資料顯示，一位二十五歲的女真青年，恰到好處地在大明遼東總兵李成梁身邊受到過這種訓練。於是，他有了發揮自己才幹的廣闊天地。

這位女真青年名叫努爾哈赤。

經過三十多年同族兄弟之間的骨肉相殘，努爾哈赤麾下的騎士們已經變成了千錘百煉的戰爭機器。當這部由鐵與血組成的機器以極高的效率啟動與運轉時，常常意味著屍積如山、血流成河。

努爾哈赤真正懂得平時多流汗、戰時少流血的道理。因此，在訓練女真戰士時，其嚴格甚至嚴酷的程度，令數千年前的斯巴達人也無法專美於前。

譬如，史書這樣記載道：“奴酋練兵，始則試人於跳澗，號曰水練，繼則習之以越坑，號曰火練。能者受上賞，不用命者輒殺之。故人莫敢退縮。”（《明實錄》天啟元年正月壬寅）冷兵器時代，通過這樣水深火熱訓練出來的戰士，想必在體能、技能、心理、意志等諸多方面都會令人十分畏懼。