第551章 孫享福的腦回路

不管怎麽說，現如今直接與大唐接壤的國家裏面，也就只有驃國和吐蕃，能對大唐造成一定威脅，而孫享福提議發展雲南，是想借雲南之地，逐步向中南亞地區推進中原的文化。

畢竟，雲南再往南邊的地方，都是印度語系，崇尚佛教，想要讓這一地區的人，不被這個時期更加容易被百姓們接受的佛教文化侵蝕，大唐就必須搶先在雲南之地樹立起自己的文化信仰，對抗，甚至逐漸向這一地區推進中原文化。

孫享福是後世來的人，他知道，即便是後世科技發達的時代，佛教在這一地區，也有著根深蒂固的影響力，不是說他有多厭惡佛教，只是在政治層面上來說，這種佛教文化，會阻礙中原文化的傳播，這與大唐的利益不符，這就必須要出手了。

“陛下，想來，吐蕃是不想認輸的，拉了驃國這個盟友為自己壯聲勢，他們此行之中，定然是有可以代表其國主意志的人在，臣建議，您比照其它諸國的來賓，接待他們，並且，還可以送他們一些禮物。”

“禮物？什麽禮物？”

“四書五經一萬套。”

“呃……”

不光是李世民，在場諸位大臣，也被孫享福這個提議弄的有些發懵，送四書五經，這是什麽用意？

驃國佛教文化已然是發展起來了，但這個時期的吐蕃，卻並沒有受多少佛教文化影響，因為文成公主還沒有進藏。

在孫享福看來，文成公主將大量的佛經帶入吐蕃，看似是起到了一定的作用，實際上，卻是遺禍千年，使這一地區在後世，也很難融入中原，乃是李世民的一大政治敗筆。

佛經，那有四書五經好，讓他們根深蒂固的崇信佛教，那有讓他們學習儒家思想，成為道德君子來的妙？

此時正值松贊幹布一統高原，國家尚未形成核心政治思想的時候，大唐向其展現強盛之姿，再傳授其強盛的根本，即‘儒家思想’，乃是正當其時。

收到這些四書五經之後，即便松贊幹布不將其當成治國寶典，也一定會組織吐蕃高層認真學習，在一定範圍內，對其進行傳播的，孫享福之所以這麽篤定，是因為他不相信，松贊幹布會不眼饞大唐的強盛富裕。

待得孫享福將自己的一番打算說出來之後，所有人再看他的眼神，就都有些怪異，如果他們知道‘腦回路’這個詞，一定會說，孫正明此人的腦回路，一定與常人不同。

其實，早前在孫享福與孔穎達爭辯大唐的教育的問題的時候，李世民就看出了這個苗頭，他似乎很樂意將儒家思想，推向周邊鄰邦，連外籍學子，也只建議允許其前往國子監，學習儒學。

然而他自己本人，缺從不迷信儒家思想，頂多算是走馬觀花的學了個大概，知道那是怎麽一回事而已。

後來，李世民想透徹了，才知道孫享福為什麽會有這種思維，要是周邊鄰邦都是知道禮儀廉恥的君子，對於大唐來說，可是百利而無一害的好事情啊！

現在，大唐在自己國家的文教事業，已經基本展開，只需要時間的沉澱，就能獲得豐厚的收獲。

然而，改變了自己之後，還要改變別人，才能減少這個世界發生很多無謂的爭端。

向吐蕃，驃國，贈送四書五經，似乎就是個改變別人的手段，而且，李世民不止要向吐蕃和驃國贈送，還要向所有前來參加運動大會的番邦國家送，將傳經送寶的活動，進行到底。

以如今大唐的財力，以及造紙業，印刷業的發達程度來說，區區幾萬本書，根本不值一提，自然是沒有朝臣反對的。

而且，孫享福，還要在這件事情上添一把火，向李世民上奏道，“陛下，臣建議，向所有番邦來客宣布，我大唐一項新的科舉制度。”

“新的科舉制度？”

“是的，臣建議，允許任何國家的人來我國家參加科考，凡有才之士，一旦被取中，都有可能按照程序做實習官員，最終成為我大唐的正式官員，其中，最先向外籍學子開放的，就是文學科。”

聞言，李世民眼前一亮，再度被孫享福的腦子給折服，如此一來，那些外籍人士，豈不是會瘋狂的學習四書五經，儒家文化？

要知道，在大唐做到一個州刺史級別的官員，管理的，可就是相當於西域那邊一個國家的國主所管理的人口和地盤了，其俸祿，更是達到了每月數百貫，幾百貫錢在民間的購買力，可是相當強的，可以在善陽買一套不錯的宅院，積攢兩個月，更是能買到一套豪華別墅，兩個月賺一套豪華別墅，這是何等誘惑力？

而且，人才多了，對於國家的好處，當然也是數之不盡的，它能進一步推進大唐的擴張步伐，所以，李世民沒有多想，甚至都沒有去問房玄齡等人的意見，就點頭道，“此事，朕同意了，讓善陽的印刷作坊多印一些四書五經出來，朕要大送特送。另外，在定襄和善陽兩地的城內張榜，從今屆的科舉開始，朝廷向外籍人士，開放文科，之後，會陸續開放其它科目，一經取中，可享受與我本國士子同樣的待遇，通過實習後，入仕為官，無有差別。”