第493章 儒家出招了（第2/2頁）

沒辦法，古人受限於狹隘的認知，根本搞不懂錢真正的意義，這些論調一出來，幾乎就獲得了大部分人的贊同，他們卻沒有想過，以孫享福以及他整個利益團體的賺錢能力，武德九年那半年就不算了，光是從貞觀元年到貞觀五年這幾年的時間裏，他們就賺了多少錢。

可市面上因為他們賺的錢太多，而少了錢嗎？

並沒有，不僅沒有少，而且越來越多了，因為，更多原先被世家門閥囤積起來的錢，被孫享福以各種手段，挖出來，開始在市面上流通了，錢，它流通起來才是錢，不流通的錢，只是一堆金屬而已。

“只是這樣的話，他們應該會聯合起來對付我們才是，怎麽會想著，推李泰來拉攏我呢？”

“呃，這應該就是他們對付你的一種手段吧！國子監的孔祭酒，似乎想要將眾家，兼並到儒家中去，而且，這事，好像連虞尚書他們都十分認同，魏尚書，也不反對。”

“兼並？”

聽到這個詞，孫享福有些發愣，他一早就知道儒家學說是個萬金油似的東西，可以根據君主的需求，改變自身的屬性，此前，法家就幾乎被儒家兼並了，身為大儒的魏征，自然不反對將法家歸入儒家的。

現在，孔穎達已知皇帝是一個比較務實的人，想要迎合皇帝，他就會隨著皇帝的性子來。

而且，他也在這段時間，在不斷的反思之中，已經摸準了皇帝的心思。

任何一個王朝的君主，都是希望自己的江山，能夠萬世傳延下去的，漢武帝便是如此，所以，他覺得董仲舒的那一套‘天人感應’版的儒家學說可能好用，於是就用了。李世民，只怕也不能免俗，就算李世民能夠免俗，他的兒子呢？

面對孫享福的發問，秦瓊點頭接話道，“是的，他們這些日子，經常說什麽‘大學之道，在明明德，在親民，在止於至善’，什麽‘致知在格物，格物而後知至，’等等，我也不太懂……”

孫享福雖然也很煩這些四書五經的東西，但是，看過了一些虞世南強行送過來讓他讀的四書五經的注解本，也基本知道這些話的意思。

‘大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。’這可是禮記，大學篇裏的第一句，就相當於《九陰真經》中的第一句‘天之道，損有余而補不足，是故虛勝實，不足勝有余……’一樣，是總綱型的句子。

而它的意思是說，大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。

在類似於總綱的句子裏面，有一句話的意思是‘在於使人們革除舊習’，這個意義就大了。

儒家把它當口號喊出來，幾乎就可以把大唐現在改革的功勞，全部都歸到自己頭上來，因為，儒家的老祖宗一早就說了，大學之道，在於使人們革除舊習啊！大唐的各項改革，不正是按照他們儒家的老祖宗說的話在做麽？

再有，‘致知在格物，格物而後知至。’那個意思，就更加廣博了，它可以把大唐現在所有做的工業，甚至農業方面的技術研究，都囊括在其中，其最直觀的意思就是“推究事物的原理，從而獲得知識。”

那麽，他們把這句話當口號喊出來，所有關於搞技術研究的，其實都是在按照他們儒家老祖宗說的在做了，而且，還非常說的通。

“這些家夥，為了自己的地位和利益，當真是煞費苦心，不過，翼公還請放心，我自有辦法來應對。”

“老夫倒是不怕跟他們打嘴仗，任他道理萬千，咱們武夫，只需要一拳過去，他們就都啞巴了，只是，有些擔心陛下的心思會變。”

秦瓊說到這個的時候，才真正的皺起了眉頭。

正所謂‘狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏。’

漢朝時期的劉邦是怎麽對待幫他打天下的那幫屬下的，稍微讀史書的人都知道，現在，征服了四方的李世民，將要從開拓型的君主，轉變成守成型的君主了，他會不會行烹走狗，藏良弓之事呢？

不管怎麽樣，那些腐儒們說的將門勛貴威脅論，還是有一定道理的，兵和錢，掌握在勛貴群體手裏，確實是未來的一大不安定因素，李世民這樣雄才偉略的君主，不可能不慎重考慮。