第140章 和韋氏的合作

由於占城稻的引進和孫享福帶來的幾種工藝，嶺南的經濟可能出現一次大飛躍，但也僅僅只是在經濟上而已，若要使這一地區像漢民一樣的歸服王化，還需要一個很漫長的過程。

在韋叔諧和李公淹的身體大好之後，馮盎用較為正式的禮節接見了他們，對於這種排練好的儀式，孫享福沒有什麽興趣，雖然知道這可能是會被記入史冊的事件。

儀式過後，越國公府大開宴席，嶺南十二州的長官級人物盡數到齊，當然，其中有一大部分都是馮盎的子侄，算上剛剛下地會跑的，馮盎總共有三十個兒子，孫子輩那就更多了，不過目前還沒有成年出仕的。

見到這個場面，韋叔諧和李公淹對馮盎在嶺南的勢力才有個具體的感受，被邀請出席宴席的還有孫享福，李淳風和玄奘。三人很自然的就湊在了一起。

“這幾日病患營的情況還好吧！”

“嗯，第二批用藥的患者也大多能夠痊愈出了營，不過新患病的人一直有源源不斷的被送過來，病患營的人數倒是有增無減。”李淳風點了點頭道。

“聽說朝廷派了十多個醫官來，到病患營去看過了吧！情況怎麽樣？”孫享福繼續問道。

“呵呵，不太好，看了兩日，那些醫官差不多學會醫治這大肚症了，不過他們穿著一身官服，夷民們卻都不敢讓他們醫治，目前還沒有親自動手醫治過病患。”

思想落後的夷人就是那麽傻，他們從前信巫醫，之所以肯讓李淳風和玄奘為他們醫治，除了有馮盎的強令之外，主要還因為他們是宗教份子，在這些智力還沒有完全開啟的夷民看來，道士和尚是另一種不同於他們所信仰的巫神的大神的使者，尤其是當他們醫治好了第一批大肚症患者之後，夷民並不崇拜他們的醫術，而是覺得，他們背後的神比巫神更加強大。

事情往往就是這麽扯淡，宗教神靈那一套在這個時期，往往比政治皇權更容易走進人心，特別是處於蠻夷狀態的人們，倭國就是成功借助神權鞏固皇權的一個國家，而且，好像除了華夏之外，大多數國家從奴隸制走向封建制都經歷過類似的過程。

所以，即便是朝廷派了專業的醫者，夷民還是會覺得，李淳風和玄奘給他們服用的藥物才是最有效的，是有神靈力量加持的，在那些夷民心裏，已經把他們提高到了神使的位置。

“這可不是個好情況，道長和大師必須逐漸從病患營脫離出來，能給嶺南百姓帶來恩典的，只有陛下，只有朝廷，道長和大師可懂？”孫享福面有深意的看向二人道。

“呵呵，貧道這些日子光是幫人看病抓藥，都忘記自己是個道士了，聽說你在白雲湖用金絲楠木建了一套宅院，貧道明日便去叨擾，你可要好生款待貧道哦！”

“貧僧也是時候啟程西行了，不知道孫大人的舟船可否借給貧僧。”

兩人顯然聽懂了孫享福的話，先後道。

“好說好說，我那個農莊地方可不小呢！”

三人聊的很熱鬧，不過今日的主角注定是韋叔諧和李公淹，他們是持節而來，李世民也沒有讓他們留守嶺南的意思，不過，在嶺南各州巡視一圈，將具體民風民情反饋給皇帝是必然的，所以，酒過三巡之後，眾人和他們商議起了巡視的路線，韋叔諧率先提議到孫享福的試驗田裏去看看，畝產八石谷的消息放出來以後，這已經變成了國朝大事。

“如此，明日便請兩位欽差，馮公，以及諸州刺史往在下的白雲湖走一趟了。”

占城稻雖然還是通過海路在源源不斷的運入嶺南，但真正說到在嶺南道全境推廣種植，還遠的很，畢竟，這個時期的嶺南道有後世三四個省的地盤大，而且大多數地方是牛馬難行的荒山野嶺。

孫享福弄出來的第一批稻種只是在廣州附近種植了差不多六十萬畝，稱的上精耕細種的還不到十萬畝，其它各州目前更是還沒有糧種過去，正好，趁各州的刺史，長史等高官都在，孫享福能將他們聚在一起好好的講一講種植這占城稻的技巧，好讓下一步稻種在嶺南全境推廣更加順利一些。

“別的不說，白雲湖的美食可是一絕，老夫現在隔幾天不去蹭上一頓飯，就想念的緊。”

在孫享福的豪華宅院建設好之後，白雲湖半島也開始向幸福村的模式轉變，半島居民在孫享福的指導以及護衛的管控下，吃起了大鍋飯。

嚴格的控制飲食源頭，能讓嶺南的百姓少生疫病，現在，半島的大部分地方已經鋪上了水泥，地方幹凈了，蚊蟲也少了，居住環境倒是不比城裏差，馮盎去過兩次，便愛上了那個地方，要不是最近太忙，他估計會天天會去哪裏跟孫享福釣魚聊天，討論一些治理嶺南的事情。