第0583章 甌越

秦始皇三十三年，孟春之月，北方鹹陽尚是乍暖還寒，雪未化盡，南方數千裏外的西甌之地，卻依然綠意盎然。

這裏山不高卻很多，聳立在江河湖泊之間，密林環繞，那裏是飛禽走獸的地盤，也是甌越人的獵場。

甌越女人地位雖高，但狩獵，依舊是男人的專屬。森林邊上，上百名身材矮小，露頂跣足的甌越男子聚集在一起，或背負弓矢，或手持竹矛，或牽著土狗。

而被他們圍在中間的，則是一位椎髻紋面，赤著上身的獵手，正親手宰殺一頭小豬，這是獻給祖靈的祭品，以庇佑他們狩獵豐收。

留著短發，個頭矮小的阿達古抱著弓，崇拜地看著自己的“特波”，也就是父親，譯籲宋，他是甌越諸部的君長。

不過，在不和外來人打仗時，寨子和部落歸年邁的“都老”們來管，身為君長，譯籲宋只負責帶著男人狩獵打肉，以及保衛村寨。

君長世代相傳，譯籲宋早有一天會老去，阿達古也會長大成人，接過他手裏的弓！

但至少不是現在。

聽上去詞句粘連的越語歌謠，從譯籲宋口中響起。

“打肉進深山，先把火把點。一路火不熄，人人長神眼；打獵物腳印，進山就發現。舊腳印，新腳印，一眼就能辨。過草叢也見，過石板也見，爬上樹也見，淌過水也見。管他飛，難逃我的眼。”

“追蹤跑得快，就像插翅飛。守坳射得準，神明來引箭。發發中，箭箭穿。家裏煮水等，不空落那餐。過路見者就有份，大家才心安。”

“過路見者就有份，大家才心安！”

上百人高聲重復這句話，分享，這是甌越被所有越人部落尊敬，喜歡找他們的首領主持爭端的原因之一。不同於喜歡用獵頭來血祭神明，甚至會吃人肉的南越人，甌越的神明要溫和很多。

“阿達古。”

進森林前，譯籲宋兒子喊了過來，將一個抿著嘴的斷發年輕人交給他。

“你帶著阿莫仔。”

阿莫仔也是越人，卻不是甌越，他來自北邊的“桂國”，在可怕的“秦”欺壓下，那個部落變得支離破碎，君長也戰死了，都老們不得已，只能放棄了祖地，帶著殘部，來投靠甌越。

甌越的都老們都認為，不應該接納這些驚慌失措的鄰居，他們會消耗甌越的糧食和獵場。巫師也通過雞蔔，覺得這些人會給甌越帶來災難。

但譯籲宋，卻力排眾議。

“桂國也是布洛陀的後代，是十二國之一，很多年前，甌越遭災，是桂國幫了我們，前幾年，更立下了血誓，要相互幫助。如今桂國有難，甌越怎麽能不管？”

這裏的“國”並非國家，不過是越語裏，氏族、部落的代稱，但不論怎樣，君長關鍵時候的權力是很大的，甌越最後還是接納了桂國殘部。

譯籲宋希望，甌越能將桂國眾人當做族人，特別囑咐兒子照顧失去父親、家園的阿莫仔。

但阿達古有些不樂意，這個阿莫仔長了一雙瘦胳膊，恐怕拉不動弓，沒辦法成為自己的好助手，但既然特波有令，他只能答應。

進入森林前，阿達古還對阿莫仔反復叮囑：“走路當心，千萬不能踩到蛙！”

看阿莫仔滿臉疑惑，阿達古解釋說，不能踩蛙，因為蛙是甌越的神明。

“桂國的都老和巫師，沒給你講過《布洛陀》？”

阿莫仔有些不好意思：“講過，只是我沒好好聽，只記住了桂國的事，不知道其他部落。”

阿達古心中優越感更甚，距離深林裏的獵場還遠，他便對阿莫仔說起關於越人“十二國”的事情來。

《布洛陀》是嶺南越人的史詩，“布”是很有威望的老人的尊稱，“洛”是知道、知曉的意思，“陀”是很多、創造的意思。“布洛陀”就是“始祖公”，他也是越人最早的祖先。

傳說，開天辟地之後，宇宙分為上、中、下三界，雷王管上界，布洛陀管中界，蛟龍（鱷）管下界。後來大地萬物崢嶸，人類興旺，布洛陀便和雷王商議，把天地間分為12國。

“一國蛟變牛，一國馬蜂紋，一國聲如蛙，一國音似羊，一國魚變蛟……”

阿達古依然記得都老的這席話，這“聲似蛙”的一國，就是甌越。

據說蛙是雷神之子，被派到人間，在野草間跳躍，讓甌越跟著它找到了能種植的水稻，蛙又幫助甌越人驅趕害蟲，讓他們的稻田豐收，人口越來越多。

於是甌越崇拜青蛙，鑄造的大銅鼓，鼓面多飾立體青蛙形象，可以說，青蛙就是他們的圖騰……

“原來是這樣。”

說完後，看著比自己略小阿莫仔一臉崇拜的看著自己，阿達古驕傲更甚。

“甌越人不僅會打獵，還很會種稻，我叫達古，便是稻谷的意思，你叫莫仔，又是什麽含義？”