第0532章 不問蒼生問鬼神

叮叮當當的聲音響徹不停，芝罘山巨大的摩崖上，一篇石刻正被無數工匠一點點鑿刻而成……

負責監工的黑夫擡頭看著那些篆字刻石，字是李斯的字，在臨淄布置完“收繳天下之書”的第一階段任務後，李丞相也來到了膠東，趕到芝罘後第一件事，就是給秦始皇撰寫刻石文書，那些字雄勁而古樸，令人贊不絕口。

“維三十二年，時在孟冬，萬物肅殺。皇帝東遊，巡登芝罘，臨照於海……”

“宇縣之中，承順聖意。群臣誦功，請刻於石，表垂於常式。”

念完這一段後，黑夫看向同樣被安排了這個無聊差事的張蒼，說道：“陛下每到一處，都喜歡勒石為記啊。”

“也不止陛下。”

張蒼說道：“我師兄韓非曾講過一個故事，說趙武靈王請工匠制作鉤梯，登上播吾山，刻了一個大腳印，然後在旁邊寫上：主父曾經遊於此！”

“秦昭王聽說這件事後，也命人用鉤梯登上華山，用松柏和石頭造了一個巨大棋盤，盤闊八丈，棋長八寸，並在旁邊巨石勒字：秦王曾同天神於此下棋！”

“哈哈哈！竟有這種事？”

黑夫聽完後，忍俊不禁，這不就是典型的“某某某到此一遊”麽！原來趙主父、秦昭王二人，算是這種做法的始作俑者。

秦始皇每到一處，都會興致勃勃地派人刻石留念，至今已經留下了恒山、嶧山、泰山三處，風光秀麗，陽氣旺盛的芝罘島當然更不會錯過了。

“我記得，幾年前，最初在恒山刻石之時，李丞相曾上《議刻石文》。”

黑夫回憶著那篇並不算出名的文章，因為他分明記得，當時李斯是這麽說的……

“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。”

又說：“今皇帝並一海內以為郡縣，天下和平。”“群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經”……

李斯的這幾段話，說明了刻文撰寫、雕刻的原因，即不誦鬼神，不言古王，只尊今皇。這種主題從四年前的恒山石刻，到今日的芝罘石刻，都是一道貫之，從未改變，石刻裏，無一字稱頌古王和鬼神。

“如此說來，寫下那篇奏疏的李丞相，對鬼神和方仙道，又是何種態度呢？”黑夫問張蒼。

“夫子教出來的眾弟子，沒有誰是信鬼神的。”

張蒼搖頭道：“夫子會對每個弟子講一個故事，說夏首的南邊，有個叫涓蜀梁的人，此人既愚而又事事恐懼。在月光明亮的晚上走路，低頭見自己的影子，以為是伏在地上的鬼，仰頭見自己的頭發，又以為是站著的妖怪。嚇得轉身就跑，回到家中，竟然驚嚇而死。”

“夫子說，這世上本沒有鬼神，或者說，鬼神不存於世，而存在於人心！”

“凡是認為有鬼的，必定是精神恍惚、心智不清的時候留下的印象。至於那些喊著自己從小修行，見過神仙，能教帝王長生不死之術的，要麽是蠢得騙了自己，要麽是心存壞念頭，想要借鬼怪神仙之名來達到自己的目的！”

荀子對祭祀、蔔筮也作了新的解釋：“日月食而救濟之，天旱而雩，蔔筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。”

他不相信求雨的祭祀可以使天降雨、蔔筮可以預知未來。之所以舉行祭祀，進行蔔筮，只是出於禮節儀式的考慮，是一種教化活動。百姓信信也就罷了，若是治理他們的肉食者也真認為祭祀和蔔筮有神秘作用，那就會造成災難。

故韓非才會在所撰《說林》中譏笑相信不死藥的楚王、燕王，在《飾邪》裏諷刺篤信龜甲蔔卦，將這些結果用於戰爭抉策裏愚蠢行徑，笑曰：“龜筴鬼神不足舉勝，左右背鄉不足以專戰。然而恃之，愚莫大焉！”

張蒼也一樣，敢在皇帝封禪遇雨時，昂首於泰山之巔，大聲說這世上不存在天意。

荀門弟子，幾乎個個都是無神論者，哪怕是浮丘伯，也頂多是“敬鬼神而遠之”程度，很少談及怪力亂神之事。

同理，李斯能說出“假威鬼神，以欺遠方”這樣的話，也不足為奇了，法家一貫是不相信鬼神，只相信法令，只相信人治的。

“什麽樣的老師，就教出什麽樣的弟子。”黑夫拍手稱贊，但隨即話鋒一轉道：

“但前日陛下招見安期生，使之長住行宮，伴隨左右，以仙山鬼神之事問之，李丞相在側，卻未發一言啊……”

說起這安期生，黑夫就來氣。這老翁據說是瑯琊人，老師是著名的方士“河上公”，習黃老之學，修陰陽之術，算是當世“方仙道”最聲名卓著者，據說年歲已過百，擁有神仙道法，燕齊方術士以之為領袖，稱之為“千歲翁”。