第0455章 除惡務盡

九月底，天氣漸漸寒冷起來，賀蘭山東麓，新開辟的田地上，搶種的宿麥才露出了芽，本地戍卒還需仰仗內地送來的軍糧。一旦入冬，糧道將斷，所以只能留下三分之一的人戍守，其余撤回內地過冬。

隴西兵卒、民夫已被李信、蒙毅帶著，於月初撤回隴西郡，北地兵卒也將於十月初離開，黑夫正與監軍、眾將議論撤兵事宜。

這時候，烏氏延帶著從月氏使者處得知的消息來報，說冒頓已殺頭曼，在居延澤自立為單於。

黑夫倒是並不覺得奇怪，只是好奇過程是不是和歷史上一樣，公子扶蘇卻顯得格外吃驚：

“弑父！？”

公子扶蘇有些難以置信，這世上居然有人能幹出這種禽獸之事，心裏給和他年歲差不多的冒頓打上個一個“極惡之徒”的標簽。

“若在秦，冒頓此舉，將成為眾矢之的，人人皆可誅之，豈能擁為新單於？”

雖然春秋時弑父奪位的事情也不少見，比如楚穆王因不得立而殺楚成王。但隨著日漸推移，孝道變得越來越重要，諸子百家雖然在很多方面有諸多分歧，在對待孝道上卻出奇的一致。

儒家自不必說，不管哪個流派，都把孝擺在很高的位置。

就連墨家，也認為，“臣子之不孝君父”是天下動亂的原因，只是主張愛自己父母的同時，也要愛別人的父母，由此別人才會愛你的父母。兼相愛，才能交相利。

公子扶蘇受儒墨影響較深，自然也是謹守孝義的，哪怕他因母、舅之亡，與皇帝有些隔閡，還常直言進諫，頂撞秦始皇。但平常也對父皇十分敦孝，早晚問安從未耽誤。這一點上，連秦始皇都挑不出毛病來，他不喜歡扶蘇的悲天憫人，卻對他的孝順十分欣賞。

就算是法家執政的秦，孝道也十分重要。當年商鞅曾把孝悌列為毒害國家的“六虱”之一，但商鞅死後，秦又開始鼓勵子孫盡孝了。

《秦律》中對於不孝者，懲罰十分嚴厲，若有六十歲老人告發兒子不孝，求判處其死刑，官府不必寬恕，應趕快將不孝子抓起來，別讓他跑了！

黑夫剛到鹹陽時，還曾見識過一個案子，說是東門某裏的士伍丙，不孝父母，甚至用腳踹了親父。其父請求將丙斷足，流放蜀郡邊遠縣分，叫他終生不得歸鄉。官府受理了，按其父所告將丙流放，解送至成都……

所以在秦，不孝是一樁大罪，要承擔法律責任的。秦始皇當年就是不想擔上“不孝”的罪名，最後還是將母親趙姬從離宮迎回鹹陽。

與扶蘇就著冒頓弑父一事談論孝道，黑夫聽著扶蘇言談，卻又想起來，歷史上的扶蘇，就是因為一個“不孝”的罪名被矯旨賜死的……

“父叫子亡，子不得不亡？”

這大概就是扶蘇的價值觀，如果歷史故事是真實的話，扶蘇接到旨意，二話不說就自殺，甚至都沒懷疑過這是假的。

該說他誠，還是蠢？亦或是，儒法墨對孝道的弘揚，已經深入了他的骨髓？

扶蘇與冒頓是同齡人，同是長子，卻是完全不同的兩類人。

心狠手辣和心慈手軟，黑深殘和白蓮花……

當他們遇到繼承人之位不保時，又做出了截然相反的選擇。

眼看扶蘇仍對冒頓之舉義憤填膺，黑夫便笑道：“匈奴之俗賤老弱，頭曼大敗，已喪失了人心，冒頓乘機弑殺，這倒是挺符合匈奴人的性情。”

“子弑其父，又娶其繼母，譬如禽獸。”

扶蘇搖頭：“真是可惡又可悲。”

但隨即他又無奈地說道：“秦雖定不孝之罪，但民間風氣也不佳，秦人家庭富有，兒子長大後就分家單過；家庭貧窮，兒子長大後就入贅他家。借給父親一柄耕具，會流露出恩賜的表情；母親拿了簸箕笤帚，就站在那裏斥責。給孩子哺乳，不回避公公；媳婦與婆婆不睦，就反唇相譏。”

“輕忽簡慢自己的父母，這種行為若放任下去，與匈奴已沒多少區別。”

秦國家中有兩個男丁而不分家者，田賦加倍征收，結果導致大家庭消亡，小農家庭大量出現。分了家自然就疏遠了，稅重地貧，各家只夠果腹和贍養孩子，養老就常常相互推托，像黑夫他們家這種相親相愛的實在不多。

將孝道寫入秦律，也是強迫這些貧弱的小家庭，重新承擔起養老責任的一種手段。

不然能怎樣？還能指望國家幫你養老？這是後世都做不到的事情，從“只生一個好，國家幫養老”到“養老不能全靠政府”，到頭來，還是得靠自己，沒法指望他人。

言罷扶蘇朝黑夫拱手：“秦有不孝之罪，而無養老之義，這實在是一大缺失。倒是尉將軍在北地郡開設榮軍院，使孤寡老兵入住撫養，真乃一項善政，此政當在內地郡縣推廣！”