第一百五十九章，招賢納士，羽翼漸豐（三）

“孟子有雲：惻隱之心人皆有之、羞惡之心人皆有之……故而人性本善也，當以禮儀教之、以德化導之，則四方戰亂可消，天下九州大同矣！”

“儒家之言差矣，嬰兒出生竟爭奶水，同胞之間尚不相讓，長大則爭功名利祿，甚至不惜濫殺無辜，故而人性本惡也，唯有以法治國，才可天下太平！”

“阿彌陀佛--世間四大皆空，何談善惡之分呢，還是苦修今生、以待來世……”

…………

關於人性善、惡的問題，百家學子展開了爭論，其中儒家、墨家、陰陽家都支持人性本善論，而法家、名家、縱橫家反對，認為人天性本惡！

佛家則獨樹一幟，認為人們該放棄學術信仰，擁護宗教信仰，以無邊佛法拯救世人，對此道家表示支持，但認為本土的太上老君，遠比西方的佛陀更加靈驗。

各家子弟輪流上場，展開了激烈辯論，有的口若懸河、滔滔不絕，有的唇槍舌劍、巧妙周旋……好在爭鳴學府容納百家，爭辯的雖然激烈，卻互相保持尊重。

崔鈞、石韜、孟建都是滿腹經綸之人，開始還抱著觀看的態度，而後實在心癢難耐，也紛紛登場參加辯論，還贏得了陣陣的掌聲呢！

真正做學問的人，最忌諱獨學而無友了，這種百家匯聚、千人辯論的場面，簡直太合他們的胃口，聽身邊的學子們說，爭鳴學府還有萬人大辯論，真是讓人期待萬分！

蕭逸也在認真傾聽，其實人性善、惡只是外表，學子們真正爭論的，還是法治、德治、神治的問題，以及華夏民族未來的走向……

大一統的國家，必有大一統的思想，隨著東漢王朝分崩離析，原來‘罷黜百家、獨尊儒術’的思想，也受到了巨大沖擊，國家早晚會歸於一統，而伴隨一個新王朝建立，必然也有一種新思崛起！

今天的爭論會，不過是牛刀小試罷了，百家學派早晚赤膊上陣，誰能力壓其余學派，就能成為新王朝的國學，進而發展壯大、成為百家之首！

佛家、道家首先被否定了，蕭逸雖是道家子弟，卻從未想建立‘****’的國家，因為神權過於強大，不但會威脅皇權，還會壓制科學進步！

不見後世的歐洲，有多少偉大科學家，受到了神權的迫害，不乏被活活燒死者，還有後世的‘咖喱國’，全民沉浸在神話之中，畸形兒長個小尾巴，都能被當做猴神跪拜，也真是沒誰了！

“啟稟大司馬，有人趁著大軍宴會、疏於防範之際，偷盜了幾匹戰馬，不過幸好都被拿獲了……”

“大軍剛剛凱旋，就敢玩忽職守了，巡邏校尉打一百軍棍、其余士兵打五十，再有疏漏定斬不饒，把人犯、贓物都帶上來吧！”

………………

正聽的入神呢，親兵來稟告蕭逸，有賊人偷盜營中戰馬，以前行軍打仗的時候，也經常丟失戰馬的，或是敵軍遊騎所為，或是山賊草寇做的！

因為亂世爭霸，戰馬是緊缺資源，而蕭逸營中的戰馬，都是善於馳騁的良駒，隨便拽出來一匹、也能賣幾十萬錢呢，故而不乏亡命之徒，前來以命博財的！

這次截然不同了，賊人們偷盜了戰馬，不是去換取錢財，而是……給烤著吃掉了，蕭逸驚詫之余，也覺得這事很有意思，而且與這場辯論有關，或許可以鞭撻百家學子！

“大司馬有令，帶盜馬的人犯！”

“大司馬有令，帶盜馬的人犯！”

………………

片刻之後，‘贓物’首先擡上來了，三匹膘肥體壯的戰馬、被拆解的七零八落了，還烤成了半熟狀態，上面遍布大小齒痕，仿佛被一群野獸撕咬過，可明眼人看的出來，那些分明就是人齒印。

罪犯們也帶上來了，不是窮兇極惡的強盜，而是數百名衣衫襤褸、面黃肌瘦的百姓，既有白發蒼蒼的老者，也有懷抱孩童的婦女，他們的目光緊盯烤馬肉，對高舉的刀槍卻視而不見！

不用審問也知道，這些人饑寒交迫之下，裝著膽子偷了幾匹戰馬，不是拿去換錢財，而是宰殺之後烤食了，結果被巡邏士兵發現，來了一個人贓並獲。

按照軍中律法，偷盜戰馬者死，這些人該統統斬首才是，可百姓們饑寒交迫下、這才鋌而走險的，如果為馬殺人，實在於心不忍！

可釋放這些人吧，軍法的威嚴何在呢，以後再有人偷盜戰馬，又該如何處置呢，千裏之堤潰於蟻穴，法律的威嚴被踐踏一次，就再也束縛不住人了。