第六百九十八章 侯府論勢

一個人所處的身份位置和成長環境決定一生的志向。

每個人或多或少都有自己的欲望，貧窮人家希望衣食無憂，商人希望大發橫財，權貴人家希望加官晉爵，至於皇子，想要的自然是那張號令天下的寶座。

李治是個特例。他對權力並無太多向往，他想要的只是當一輩子逍遙王爺，不需要掌權，不需要發財，每天玩玩鬧鬧，年紀再大一點，懂得了人間的風花雪月，愛好也適當的多一點，比如與好友謀醉，青樓與美麗的姑娘顛鸞倒鳳等等。

李治很多地方跟李素很像，尤其是性格裏與世無爭胸無大志的一面，如果不計較年紀差異的話，李素簡直就像李治他爹，親生的。

這也許是二人合得來的原因之一，畢竟世上找出同樣兩個胸無大志的貨實在很不容易了。

但是李素可以胸無大志，李治卻不行，可以說從他出生起，有些事情便會注定落到他頭上，哪怕沒有李素的參與，該來的終究會來。

十幾個皇子都有當太子的可能，競爭太大，然而當李素忽然說出“立嫡不立庶”之後，李治仿佛打開了新世界的大門一樣，兩眼頓時睜圓了。

自古確實有“立嫡不立庶”的規矩，“嫡”就是“嫡”，“庶”就是“庶”，聖賢之訓，綱常之理，這些道理都是深入人心的，無論宮闈皇室還是尋常人家，“嫡”與“庶”的區別很大，可以說天壤之別，後世男人對古代所謂的“一夫多妻”制艷羨不已，其實是個誤解，任何一個朝代都沒有“一夫多妻”的說法，這是違反倫常的，有的只是“一夫一妻多妾”制，這個“多妾”也是有條件的，比如男主人的官職地位，或者男人多少歲數了與正妻仍然無後等等，各個朝代的規矩不一樣，這才允許男人納妾。

古代的每一個男人只能擁有一位妻子，她是唯一的正妻，成親時將二人的頭發拈合在一起打個結，這便是“結發夫妻”的由來，有資格與這個男人“結發”者，也僅只一位正妻。

至於正妻之後，男人還想娶別的女人回家，那麽不好意思，你可以娶，但不可能給這個女人辦轟轟烈烈的婚禮，通常都是一頂軟轎趁著天夜，草草擡進家門便算禮成，其次是名分，正妻之外的任何女人，哪怕長得美若天仙，男人再怎麽將她疼到骨子裏，她的名分仍是“妾”，妾是沒有太多人權的，每天早起要去給正妻請安問好，遇到任何事都要向正妻匯報並且等待正妻指示。

如果正妻或妾室都生了孩子，那麽孩子的分別就更明顯了。正妻所生的孩子，便是“嫡出”，嫡出是注定要繼承老爹所有遺產的，包括官職爵位和財產，而妾室生的，便屬於“庶出”，庶出的孩子在家中的地位跟妾室一樣，任何好東西，吃的穿的用的，必須先讓嫡出的孩子挑選，嫡出的孩子挑剩下的，才能輪到庶出的孩子，至於老爹的家產和爵位等等，基本沒有庶出的孩子什麽事，還是老規矩，看嫡出的心情，給不給你都是情理之中。

千古以來，“妻”與“妾”的分別都是既定的，而歷朝歷代的皇室，自然也是這個規矩。比如長孫皇後，她是李世民唯一的正妻，所以長孫皇後生的李承乾，李泰，李治三子，便是天家嫡子，按繼承順序排位的話，這三人理所當然地占了前三的位置，其余的十一個皇子，皆是李世民的嬪妃所出，嬪妃就是民間家庭裏的“妾室”，自然屬於庶出，所以哪怕這些庶出的皇子裏有人年紀比李治更大，論順序的話也只能老老實實排在李治的後面，沒有任何商量或例外。

規矩就是規矩，聖賢制禮而定天下，“禮”就是規矩，世間千年綱常倫理全在聖賢定的“禮”裏面，不可違反，皇室尤甚，天下人的眼睛全都盯著皇室，如果皇室做出違反禮制的事，天下的禮就會亂套。

李治年紀小，但“嫡”和“庶”的道理還是很明白的，只不過在李素提醒之前，李治壓根沒往這方面去想，因為他老爹當年幹出一樁違反禮制的事，那就是玄武門之變，所以朝臣和諸皇子都摸不準李世民的脈，都以為當今皇帝既然能幹出一件違反禮制的事，必然也不在乎多幹一件，所以說不定庶出的皇子也有機會。

這番邏輯整理下來，真正嫡出的皇子如李治在內，並不覺得自己占了多大的優勢，而庶出的皇子如吳王李恪，齊王李祐等，也不覺得自己的處境多劣勢，仍然存在一定的問鼎東宮太子的可能性。

再加上李世民曖昧不明的態度，引人誤會的誇獎和賞賜等等，比如李承乾當太子時，李世民對李泰的寵愛幾乎比李承乾還多，而對於庶出的皇子如吳王李恪，李世民也曾經當著長孫無忌等重臣的面，說過“吳王類我”這種暗示性非常明顯的話，給了吳王李恪無盡的希望。