第247章 交易（第2/3頁）

這飯吃得比較久，趙玉很有興趣看梁紅玉做的海圖，還有各個國家的見聞趣事。還有各種奇異的水果，飲食。梁紅玉還帶來面包的做法。人外有人，天外有天，趙玉這才知道十字軍不是歐陽吹的，確實是一種宗教規模形式。趙玉當即道：“歐陽，要警告他們，不要亂說話。”她原先一直不理解歐陽在陸上絲綢之路，為什麽有條禁止布教，違者殺這麽嚴厲的條例。現在才知道宗教存在的影響力。她可不希望有這麽樣的宗教主導自己的國家的百姓。趙玉多看了歐陽一眼，對歐陽評價又高了一分。

說到這，趙玉突然想起來問：“歐陽你知道一個叫鐘相的人嗎？”

“鐘相？”歐陽點頭：“知道。”這是一個鼎州武陵人。在家鄉布道有十來年了。名曰互助會，農民交點錢糧就可以加入教派。提出財富平均，社會平等的主張，影響力波及方圓百余裏，被農民稱為天大聖。歷史上這宗教屬於農民起義，布教時間長達三十年未受到幹涉，可見民間言論也是比較自由的。

“朕倒一直以為說說想法，再看他互助會又真實幫人，雖然有人上表稱不妥，但是朕倒開明。不過聽這十字軍由來一說，朕倒有點擔心起來。”

歐陽一直不喜歡此人。財富平均，等於共產。有勞動能力的人獲得的回報和沒有勞動能力或者有能力不勞動獲得回報是一樣的。社會平等更不可能，因為社會分工多樣化。知識分子缺少，知識分子地位自然就好。技術工人缺少，技術工人工資就高。農民缺少，糧食價格上漲，農民地位就高。歐陽提倡的平等是人權平等。對一些基本權利進行保障，而不是追求階級平等，財富平等。

舉例來說，一個經理月工資是一千，員工八百。難道員工能要求自己工資比經理高嗎？可以指使經理嗎？再加利用迷信來拉攏信徒，歐陽更是討厭。歐陽道：“其實微臣早些年就上表，將此互助會列為邪教進行打壓。”

“恩！”趙玉考慮下道：“來人，傳張玄明覲見。”趙玉認為自己要重視宗教這個問題。特別歐陽這有先見之明的人都說不妥，互助會確實沒有存在的必要。但是不能因為人家喊幾句就動手。還得弄點手段出來。

農民起義分幾種。第一種是生存需求。比如宋江。由於生存的梁山泊被收為公有，活不下去，不反不行。歐陽持肯定意見。第二種是制度逼迫，因為地位太低，被嚴厲律法逼迫一邊為死，一邊為反。比如陳勝、吳廣。歐陽持謹慎支持態度。第三種，李闖類型。利用大群體農民心理進行均田免賦稅政策，帶領他們造反達到自己的政治目的的。是歐陽憎恨的類型。因為歐陽知道一個基本法則，免賦稅只是一個欺騙幌子，不用說別的，當就一支軍隊要養，就不能免賦稅。沒有賦稅，拿什麽修官道？拿什麽建設基礎設施？如果在第三類型在加上迷信煽動，歐陽不僅只是憎恨那麽簡單。

歐陽認為社會的發展導致財富的不平均，可以通過社會調節，如改變征稅對象等等。但絕對不能不交稅，因為一個國家是需要最基本運作資金的。最重要一點，一味的強調平等，按人分配的政策將很大打擊人民生產積極性，制約社會的進步。歐陽認為按勞分配是比較適合在宋推廣的政策。千萬別看一個知縣貪汙很簡單，首先他為了能做上知縣，必須苦讀N年，而後還要運氣不壞才能當官。當官了還要看有沒有實缺，有缺才有貪汙的機會。雖然歐陽這時代貪官很多，但歐陽寧可采用引的辦法，從貪汙民錢國庫，轉移到官商勾結這一塊上。畢竟現在不是法律社會，不可能說打就能打幹凈。再說，宋律中對刑事案抓的很公正，對貪汙引起公憤的也有處罰。歐陽實行一提高糧食價格，二解放農村勞力重合，三吸引官員經商等等措施，都是為緩解社會矛盾而設的。

趙玉說完這件小事，又繼續探問了很多問題。比如國外的語言，文化，農作物，人口，士兵，船運行業，服裝、習俗等等。

梁紅玉等人一律官升二級，雖然挺狠的，但是畢竟是武將升官，沒有什麽人有非議。梁紅玉本人被封巡西郡公。還達不到封王的境界。而且和大家預想比較低。王黼：楚國公。童貫：廣陽郡王。還有真實歷史後來的武將張俊：清河郡王。而趙玉任命的爵位韓世忠也只到開國公。宋徽宗時代已經封有國公和郡王。按照大家認為，韓世忠完全可以封王，梁紅玉再不成也有個國公。但明顯趙玉不想這麽大方。

爵位一般都是皇族成員才有，除非有大功，一旦封爵那好處是很大的。比如梁紅玉就有兩千戶的采食。也就是有兩千戶人是由梁紅玉管理，所得的剩余價值也是梁紅玉所得。