第五百三十二章 大禍將至（第2/2頁）

鄭智心中了然，只道：“伯紀，這幾日，你當開個眼界，學究所說是有道理的。待見遼兵，你當見識一下什麽叫做戰陣。”

李綱聞言，心中並不驚，反倒有些憧憬起來，口中答道：“此番定然要見識見識戰陣，不枉隨大軍出征一番，將來再上戰陣也能真正為相公多謀。”

歸義城並不很大，在這夜裏燈火通明，城頭上往來的人影，更有無數大呼小叫。

城頭上的呼喊傳到城外，鄭智竟然能聽懂大部分的聲音，能聽懂的自然是漢話，零星也有契丹語。

近兩百年的遼國燕雲，燕雲之民，對於這個大宋國，似乎真沒有多少親近。燕雲屬遼之時，宋還並不存在。甚至連宋之前身的後周都還不存在，更不談篡奪上位的宋了。這叫燕雲漢民如何對宋有多少親近之感。

對於燕雲之民來說，遼也不是洪水猛獸，契丹人對於漢文化的崇拜，從皇帝到貴族，皆是在骨子裏的。對於學習漢人文化，也是不遺余力。

吾修文物彬彬不異於中華，願世世代代生中國。這些話語都是契丹皇帝親口而說。

這也是遼宋能有百年和平的基礎，遼人開始跟宋人一樣講究仁義道德了，才是合約有效力的基石所在。華夏之國，歷朝歷代，從來沒有能與遊牧政權簽訂過這般的契約，簽訂過真能保證邊境百年和平的契約，唯有北宋一朝如此。

與其把如今的遼人看做異族，不若把遼人真當作漢人看待。這也是華夷之辨的根本所在。自古以來華夏或者漢人，從來不是以血統來論的，而是統一的文化傳承認同。

從這個角度來說，契丹之國，與漢人無異。此時的女真卻並不一樣，但是後期的金國，顯然也走上了遼國的道路。

這也是華夏文化的魅力之所在。這也是後世中華民族由來的基石。

又得一日，大早而起，軍營之中鼓聲隆隆。

雖然只是千余人駐守的城池，若是沒有真正快速破城之法，也沒有準備好許多攻城的器械，想要入城，只有拿人命去堆，即便城中只有一千人，堆上十幾倍的人命也是正常。這才是真正的攻城戰陣。

好在裴宣終於把鄭智的幾十門大炮押送到了城頭之下，徹夜未眠的裴宣，面色凍得發紫，一夜寒風冷冽，比白日不知冷了多少。

鄭智也來不及說幾句犒賞之語，已然坐在臨時的將台之上，看著列隊的騎兵與步卒，口中大聲喊道：“命令所有士卒，進城之後，不得劫掠，不得擾民！即便是契丹人，奚人之類，也不得侵擾。”

鄭智麾下的老卒，在這些事情上的操守實在不強，所以鄭智特地囑咐一番。令兵上百，四處去傳軍令。

燕雲將來會是鄭智的地盤，燕雲也多是漢民，不比西夏。所以在這些事情上必然要多注意。即便是契丹人，將來契丹國滅，這些人也會是鄭智手下的平民百姓，想要將來統治燕雲無憂，必然要做好這些事情。

這也是歷史上童貫忽略過的事情，郭藥師甚至打進過燕京，卻因屠殺契丹人，遭受到了全城百姓的奮力抵抗，最終敗逃。

鄭智一個現代人，對於這些事情自然多了一份大度與寬容。

炮聲隆隆，攻城開始，城內的士卒對於守城之戰，自然奮勇。不在乎什麽其他，只在保衛家園，一家老小皆在城中，由不得不用命去守。戰爭從來不是仁義道德，漢人自相殘殺的戰爭在歷史中無以計數，仁德從來都不在戰爭之中。

只是這個歸義城在鄭智的大炮面前，太過脆弱，騎兵入得城池，再奮勇的守城之卒，也是回天乏術。

米氏與往利，自然是先鋒。

鄭智也不在將台多坐，城門一開，已然起身上馬。

東京城中，卻在醞釀著一場大事，對於鄭智而言，大禍將至。