二、夏跡

商代發跡自東徂西的蹤跡已在上一章大致條別清楚，向上推一步便是夏代，我們且看夏代的蹤跡分布在何一方。

禹的蹤跡的傳說是無所不在的，北匈奴南百越都說是禹後，而龍門會稽禹之跡尤著名，即在古代僻居汶山（岷山）一帶不通中國的蜀人，也一般的有治水傳說。（見揚雄《蜀王本紀》，臧氏輯本）。雖東方系之商人，也說“浚哲維商，長發其祥，洪水芒芒，禹敷下土方”，明明以禹為古之明神。不過春秋以前書中，禹但稱禹，不稱夏禹，猶之稷但稱稷，不稱夏稷或周稷，自啟以後方稱夏後。啟之一字蓋有始祖之意，漢避景帝諱改為開，足征啟字之詁。其母系出於塗山氏，顯見其以上所蒙之禹若虛懸者。蓋禹是一神道，即中國之Osiris。禹鯀之說，本中國之創世傳說（Genesis）。雖夏後氏祀之為宗神，然其與夏後有如何之血統關系，頗不易斷。若匈奴號為夏後之裔，於越號稱少康之後，當皆是奉禹為神，於是演以為祖者。如耶穌教之耶和華上帝，本是猶太一族之宗神，故《創世紀》言其世系，而耶穌教推廣到他民族時，奉其教之民族，亦群認耶和華為人祖，亞當為始宗矣。然則我們現在排比夏跡，對於關涉禹者應律除去，以後啟以下為限，以免誤以宗教之範圍，作為國族之分布。

所謂夏後氏者，其名稱甚怪，氏是族類，後為王號，何以於殷曰殷人，於周曰周人，獨於夏曰夏後？意者諸夏之部落本甚多，而有一族為諸夏之盟長，此族遂號夏後氏。今將歷代夏後之蹤跡輯次如下。

（1）見於《左傳》者

帝丘　僖三十一，“衛遷於帝丘……衛成公夢康叔曰：‘相奪予享。’公命祀相。寧武子不可，曰：‘鬼神非其族類，不歆其祀。杞鄫何事！相之不享，於此久矣，非衛之罪也！’”杜雲：“帝丘，今東郡濮陽縣。”

殽　僖三十二，“殽有二陵焉：其南陵，夏後臯之墓也，其北陵，文王之所以避風雨也”。杜雲：“殽在弘農澠池縣西。”

窮石　此為夏之敵國，事見襄四年，本文及討論均見下章。空桑又曰窮桑，見昭二十九年。窮石當即空桑之音轉。至斟灌過戈鬲諸地所在，則杜雲：“有鬲國名，今平原鬲縣。”“樂安壽光縣東南有灌亭，北海平壽縣東南有斟亭。”“東萊掖縣北有過鄉，戈在宋鄭之間。”

有莘　僖二十八，記晉文城濮之戰，有雲：“晉侯登有莘之虛，以觀師，曰，‘少長有禮，其可用也’。遂伐其木，以益其兵。己巳，晉師陳於莘北。”據此，有莘必去城濮甚近。有莘相傳為夏諸侯，伊尹其一代之小臣也。

斟灌　斟尋　襄四，杜雲：“樂安壽光縣東南有灌亭，北海平壽縣東南有斟亭。”按，《水經注·巨洋水篇》引薛瓚《漢書·集注》雲：“汲郡古文，相居斟灌，東郡觀是也。”（段玉裁雲，《經韻樓集五》今本《水經注》觀訛為灌，而戴校未正）據此，斟灌仍在東郡，去帝丘不遠。杜釋此之誤顯然。此地既誤釋，其釋斟尋之誤亦可推知矣。

東夏　襄二十二，“晉人征朝於鄭，鄭人使少正公孫僑對曰……間二年，聞君將靖東夏。四月，又朝以聽事期”。杜雲：“謂二十年澶淵盟，先澶淵二月往朝，以聽事期。”按以二十年經傳所載事，杜說不誤。至澶淵所在，杜雲：“在頓丘縣南，今名繁汙，此衛地，又近戚田。”按，衛為東夏，則夏之本土當在東夏衛地之西，但持此一條以證夏境不在東土，已充足矣。

又昭元年，“子相晉國，以為盟主，於今七年矣。再合諸侯，三合大夫，服齊狄，寧東夏，平秦亂，城淳於”。杜於“寧東夏”下注雲，“襄二十八年，齊侯白狄朝晉”。

又昭十五，“文公受之，以有南陽之田，撫征東夏”。按，晉文東征者為曹衛，此又以曹衛為東夏。

華夏　襄二十六，“子儀之亂，析公奔晉。晉人寘諸戎車之殿，以為謀主……晉人從之，楚師宵潰，晉遂侵蔡，襲沈，獲其君，敗申息之師於桑隧，獲申麗而還。鄭於是不敢南面。楚失華夏，則析公之為也”。此指蔡沈及鄰於楚北境諸國為華夏。

觀扈　昭元，“夏有觀扈”。杜雲：“觀國在今頓丘縣，扈在始平鄠縣。”此皆夏之敵國，當即夏之邊境。

大夏　昭元，“子產曰：‘昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。日尋幹弋，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏商……及成王滅唐，而封太叔焉，故參為晉星。’”杜曰：“大夏，晉陽也。”按，大夏與夏墟究竟在晉陽抑在翼，在地理書有異說（如《括地志》），近代學人有異論（如顧亭林、全謝山），二地相去亦數百裏。然皆在汾水之旁，不關山東也。