第一章 太平存在於天國

造神運動就這麽如火如荼地搞起來了，太平天國的領導人雖然都起於草根，但個個深知造神運動的奧妙。也許正因為他們起於草根，才如此了解造神的必要性。造神與愚民是統治之術的兩面，雖然太平天國一再被拔高，但毫無疑問它的本質還是一個封建政權。

洪教主的夢想

萬般皆下品，唯有讀書高——這句話在封建時代是深入人心的。

當讀書成為衡量一個人價值的唯一標準時，功名二字將是所有讀書人心中的一個重壓，考不取功名意味著對一個讀書人的否定。從這個角度來看，洪秀全實在太不幸了，但是他並不甘心接受命運的擺布，就跟唐朝時的黃巢一樣，他心中也有強烈的富貴夢，渴望成為人上人。

待到秋來九月八，我花開時百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

這是黃巢在落第之後寫下的一首詠菊的詩，詩中豪情萬丈，充滿殺氣，由此可見科舉的殺傷力。能夠寫出這樣好詩的人居然考不上科舉，又可見當時科場之腐敗。

洪秀全落第以後又有什麽表現呢？老實說，洪秀全沒有黃巢那樣的萬丈豪情，也沒有那樣的詩情畫意，當他看到自己榜上無名後，對著榜單一陣唾沫，罵了句臟話，便郁郁而歸。

回去以後，洪秀全把自己關在家裏不出門，外人都以為他生病了，其實他確實生病了。但是不出門的主要原因是無臉見人，雖然他的臉皮已經很厚，但畢竟考了這麽多次，結果連個秀才也沒撈上。極度的悲憤加上羞恥，還有發高燒，在洪秀全的頭腦裏產生化學反應，歷史上的那些宗教和邪教創始人都有這種類似於癲狂的體驗。

稀裏糊塗中，洪秀全忽然覺得自己是上帝派下來的二兒子，肩負著拯救萬民的使命。這個想法雖然瘋狂，好歹平衡了他受傷的自尊心。

有了這般神奇的體驗，洪秀全提筆寫下了下面這首詩：

手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸。

眼通西北江山外，聲震東南日月邊。

展爪似嫌雲路小，騰身何怕漢程偏。

風雷鼓舞三千浪，易象飛龍定在天。

這首詩嚴格說來不算是詩，但是傻子也能看出反意昭然。寫歸寫，洪秀全這時還真沒有造反的打算，只不過是發泄對清王朝的滿腔仇恨而已。

科舉的路走不通，洪秀全選擇了上帝，當然，這個上帝是洪秀全的上帝，並不是基督教上帝。洪秀全帶著表弟馮雲山開始傳教，還別說，真有一些人相信他們。在傳教過程中，馮雲山似乎顯得更有才能，他能招攬更多的教眾。

隨著教眾越來越多，洪秀全得意之下，寫下了一首詩：

手持三尺定山河，四海為家共飲和。

擒盡妖邪歸地網，收殘奸宄落天羅。

東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。

虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何！

這又是一首反詩，由於洪秀全堅持不懈地傳播自己的“反意”，最終丟掉了私塾老師這個飯碗。失去飯碗後，洪秀全帶著馮雲山和教眾們出門闖蕩，剛開始他們到廣州城裏傳教，發現效果不好。退而求其次，到鄉野間去傳教。這次多少有些收獲，歷盡千辛萬苦，終於招到了幾十個教徒。

不久，洪秀全和馮雲山商議去廣西傳教，或許那裏情況會有所不同吧！到了廣西，情況並沒有好轉。中國的老百姓都沒聽說過什麽上帝，大家只知道玉皇大帝、太上老君、土地公等等，你讓他們信上帝，這不是讓他們使刀叉嗎？一時之間肯定是辦不到的。

失望之下，洪秀全又回到了老家花縣。他回家以後幹嗎呢？說來也沒幹什麽大事，而是撿起課本，重新到私塾裏授課，人畢竟是要吃飯的。當時，洪秀全是很努力的一個人，他白天教書，晚上回家研究上帝這門學問，還寫出了《原道救世歌》《原道醒世訓》《原道覺世訓》《百正歌》和《改邪歸正》等文章。他無非是從基督教思想中斷章取義一些東西，然後再用有中國特色的語言表述出來。

英國一個傳教士曾這麽評價洪秀全：“如果教皇有權處置他（洪秀全）的話，早把他燒死了。”

洪秀全寫的這些東西雖然不倫不類，但好歹算是一種理論積累吧！這些東西對於他後來的“革命”還是很重要的。

與此同時，馮雲山還在廣西那邊苦口婆心地傳教。馮雲山跟洪秀全一樣，也是個落第秀才，所以兩人特別有共同語言。不過，馮雲山的性格跟洪秀全恰恰相反，洪秀全屬於誇誇其談的理論家，馮雲山更多地是一個實幹家。兩人到廣西後，洪秀全半途而歸，馮雲山卻堅持了下去。

他一邊教書、打短工養活自己，一邊傳播“新思想”。馮雲山是一個非常有毅力的人，也是一個很有能力的人，我們千萬不要小看了他。到1847年時，馮雲山已經有兩千多個教眾了。在這些人群中，已經有像楊秀清、蕭朝貴、石達開這樣的“開國功臣”了。