大書院開辟集賢殿

僧一行再造渾天儀

張說反駁，“自古以來，國家無事，帝王就要廣修宮殿、貪戀聲色。如今天子，獨獨禮賢下士、延禮文儒、發揮典籍，所益者大，所損者微。陸子之言，何不達也！”李隆基撲哧笑了，他偏過頭去，一臉壞笑地問：“陸堅滿腦子裝的是什麽？”李隆基對陸友悌（陸堅）刮目相看，這哪裏是堅強，簡直就是一頭倔驢。

李隆基采納了張說的建議，打造書院，大興文學。

讓我們看看麗正書院的主要成員：

一、秘書監徐堅（不是陸堅）。其父為一代鴻儒徐齊聃，徐齊聃為唐太宗徐充容（徐惠）的侄子。《張九齡碑略》中是這麽贊賞徐堅的：“皆咨於故實，博於遺訓，古今通變，河漢共高，或藏名山，或升天府；亹亹然，各得其所。”很博學、很學術的一個人，通曉古今，才高八鬥，真是太棒了。

二、監察禦史，鼓城（河北晉縣）趙冬曦。進士及第，歷官左拾遺、監察禦史、入集賢院修撰、考功員外郎、直學士、中書舍人內供奉。一再上書主張治國應該用德政，非暴力，久任學士，後為國子祭酒，推動了唐代儒學的發展。

三、太常博士會稽賀知章，字季真，越州會稽（浙江杭州蕭山區）人。工部尚書陸象先經常誇他：“賀兄言論倜儻，真可謂風流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見賀兄，則鄙吝生矣。”有童真童趣，性情狂放，愛與人痛飲，人稱“四明狂客”，系萬古詩狂。

四、張說，簡介略。

……

就是這幫人的存在，讓李隆基鄙視了陸堅一把（上聞之，重說而薄堅）。

這個決策不能只用“偉大”來形容，麗正書院成立以後，收藏經典圖書五萬三千九百一十五冊，本朝學者圖書二萬八千四百六十九冊，浩瀚如海。一段日子後，李隆基還是很高興，見書院群賢畢至，他開了個宴會，發表講話說，這裏群賢集會，就改名叫“集賢殿”吧！

後世紛紛效仿李隆基和張說搞的這種書院的形式，那麽，書院為中國文化作出了什麽樣的貢獻呢？

抽幾個書院的名單：

白鹿洞書院（宋初書院鼻祖）

石鼓書院（朱熹、文天祥、辛棄疾、王夫之）

嶽麓書院（王陽明、東林學派）

應天書院（宗度、許驤、陳象輿、高象先、郭成範、王礪）

嵩陽書院（司馬光、範仲淹、程顥、程頤）

……

頂禮膜拜！

李隆基是個開拓型的皇帝，在重金聘請學者文人寫書、辦教育的同時，又命太史監南宮說（復姓南宮）等人在河南、北平等地實地測量測日晷和極星。史書的確有這麽一段天文記載，現抄錄小部分於下（看得懂的細看，不懂的可以裝懂，不會裝的跳過）：

於河南、北平地測日晷及極星，夏至日中立八尺之表，同時候之。

陽城晷長一尺四寸八分弱，夜視北極出地高三十四度十分度之四；

浚儀嶽台晷長一尺五寸微強，極高三十四度八分；

南至朗州晷長七寸七分，極高二十九度半；

北至蔚州，晷長二尺二寸九分，極高四十度。

南北相距三千六百八十八裏九十步，晷差一尺五寸三分，極差十度半。

又南至交州，晷出表南三寸三分；

八月，海中南望老人星下，眾星粲然，皆古所未名，大率去南極二十度以上皆見。

如此精確的天文測量，測量者卻顯得頗為淡定。這次，是一個和尚擔任的歷法委員會的會長，主持天文地理的改革。當然，這次天文測量除了對天文的探索外，還因為李淳風同志當年說的“四十年絕對靠譜”的歷法出了點問題，而且問題非常大。他老人家造的歷法固然不能再用了，偏得離譜，而淳風本人沒了蹤影，不可能把他找出來。

所以，李隆基才讓這個和尚主持公道。

這個和尚，就是僧一行。

和現代測量結果的不同之處在於，現代用的是大食數字，而他用的是漢字。僧一行比較悲催的地方是，他測量出來的結果，有北極高度和夏日日長，直接計算出了本初子午線的長度。

天如卵白，地如卵黃，是為渾天。

估計一行也很驚訝，因為地球好像應該是圓的（比起古希臘天文學家老E，測出地球周長什麽的晚了許多）。僧一行測量出本初子午線的長度，不是為了證明地球是圓的，他根據測量結果，修成《大衍歷》，比以往任何歷法都精確。

一個和尚，原本超凡脫俗，卻接受皇帝的邀請，擔任朝廷看起來最不重要、最累人、最出力不討好的工作——修造歷法，一行為了什麽？

開元十三年（公元725年）十月初三，歷法早就完成，一行和尚閑不住，他的水運渾天儀又造成了。