崔面首榮歸老太平

唐睿宗位傳李隆基

大赦那天，李隆基跑來獻殷勤，上書要求讓位給李成器，眾人反對，作罷，又要求接回太平公主，眾人支持，成行。

李旦終於見到了妹妹，這個好妹妹，剛回京城，就給哥哥來了個下馬威。她要求給武則天的父母（武士彟和楊氏）造昊陵和順陵（帝王規模），又要求等丈夫武攸暨死後，未來也造帝陵。更過分的是，李旦居然點頭了！

打那以後，西城公主、隆昌公主（李旦的乖女兒）鬧騰起來，非要李旦給她們造豪宅和道觀。兩位還都改名了，西城公主成了金仙公主，隆昌公主成了玉真公主。擾亂秩序，強拆民宅，群臣開始上諫。不過，侍中竇從一卻上奏說這能夠體現出父愛的偉大，要求增加建制，盡情揮霍。

竇從一現在又有了新外號，名曰“公主邑司”。原因就是，他下朝以後，不回家去和媳婦親熱，先去太平家請安。這裏頭的“邑司”，翻譯成比較時髦的用語，就是“狗腿子”。不過，竇從一性格不錯，他還是很高興的，他早就不是當年狄仁傑推薦的那個年少有為、敢愛敢恨的熱血青年了。

怎麽會變成現在這個樣子，只有他自己心裏明白。也許，經歷過這麽多以後，依舊堅持的人，才算得上是賢者。

太平先後打壓了那些為政不受賄賂、折過她面子的官員。這一年十月，她更是讓李旦親禦承天門，引來韋安石、郭元振、竇懷貞、李日知、張說等人宣制，大唐的旗幟飄蕩在宮城上空，小鳥唧唧喳喳地鬧騰。在一片肅穆中，一系列的任免從門樓上喊了出來：政教多闕，水旱為災，府庫益竭，僚吏日滋；雖朕之薄德，亦輔佐非才。（以上屬於情況說明，現在情況不好，是朕的責任，也是官員的責任）韋安石可為左仆射、東都留守，郭元振可為吏部尚書，竇懷貞可為左禦史大夫，李日知可為戶部尚書，張說可為左丞，並罷政事。以吏部尚書劉幽求為侍中，右散騎常侍魏知古為左散騎常侍，太子詹事崔湜為中書侍郎，並同中書門下三品；以中書侍郎陸象先同平章事。

一半是李旦的人，一半是太平的人，但終究都是太平的人。帥哥崔湜鬧著讓太平推薦他升職，但崔先生是讀書人，讀書人的臉皮都薄，他無論如何都不好意思獨自上任。

該怎麽辦，崔湜心裏挺有數。

為了顯示這次推舉的靠譜性，他建議太平把陸象先一起提拔上去，並道：“陸象先是好人，和我一起選，我能進去，他進不去，那我也太不要臉了，我幹脆死了算了！”

可見崔湜哥哥的確很要臉，類似於這樣，其他官員也都摻雜進來，造就了現在這樣一種場面。李旦太珍愛自己的妹妹了，珍愛也沒錯，但一旦妹妹的欲望達到不惜以自己和兒子為代價的時候，李旦就會手足無措。辭職後，李旦去了一趟嵩山，去找嵩陽觀內道教上清派第十二代宗師司馬承禎（潘師正的徒弟）。

李旦：“何謂陰陽，何謂得道，朕想要學習術數，不知道該從何做起？”

司馬承禎：“道者，損之又損，以至於無為，安肯勞心以學術數乎！”

李旦：“理身無為則高矣，如理國何？”（對於身心，順其自然、不刻意作為最好，那麽，治國該怎樣呢？）

司馬承禎：“國猶身也，順物自然而心無所私，則天下理矣。”（國家和身體其實是一樣的，順應事物的原理，不要違背自然規律，心地沒有為自己私下的考慮，這就是治理天下的道理。）

李旦豁然開朗，嘆曰：“廣成之言，無以過也！”

陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、司馬承禎、李白、孟浩然、王維、賀知章，這十個人，被人們稱為“仙宗十友”。說實話，仙宗十友水平參差不齊，裏頭有宋之問，也有陳子昂。陳子昂的後頭，是當朝的上書左丞盧藏用。同為道家人，盧藏用就很不明白司馬承禎，他不明白，為何一個人可以真的向往安寧和無為，平淡地走過一生？

所以，盧藏用厚著臉皮找到了司馬承禎，指著遠處的終南山，道：“這裏就不錯，你何必去天台山修行呢？”

卻見司馬承禎忽然大笑起來，“像我這麽笨的人都看得出來，隱居終南山是混入仕途的捷徑啊，更何況大人這麽聰明！”

言罷，他飄然而去，回了天台，去過他的清凈日子。從這一天算起，道家開始影響唐朝的歷史了，一影響，就影響了兩百年。

這是一個多事之秋，先天元年（公元712年）七月，有流星從西方的夜空滑過，自軒轅星直落太微垣，消失在大角一旁。它是民間所言的賊星，也是道家掐指一算大呼不妙的傷門。