第九十九章 西南臣仆

養心殿，葉昭坐於寶座之上，階下軟墩，坐的分別是十二世達賴成烈嘉措和軍委會委員、總參謀長趙三寶。

本年樞密院會議是大年之會，如達賴、班禪、白阿訇等各宗教領袖都要來京赴會，借此機會，趙三寶回了京城。

神保告病，趙三寶接替了他的職務。

同時西南軍區被拆分為西藏、西川兩路，任命原第七集團軍參謀長程學啟為西藏軍區督軍（司令官），四十五歲的程學啟同樣以勇悍著稱，由最初攝政王府軍部參謀官一路升遷為第七集團軍第一師師長，中俄之戰後晉升第七集團軍參謀長、少將。

中俄之戰，也使得新生帝國的軍事制度全面規範化和近代化。

而從整個西路考慮，西藏軍區的重要性已經退居次位，徠寧（浩罕城）一帶則成為西南最重要的軍區，因徠寧駐守之野戰集團軍西鄰布哈拉和希瓦汗兩個汗國，同時是帝國影響力進入西亞的關鍵所在；加之南鄰英國侵襲正急的阿富汗，更可以與西藏軍區協同作戰直撲印度領地，此地之重要可想而知，是帝國在中亞的拳頭和屏障。

徠寧軍區督軍鄒復勝，驍勇善戰，是帝國將領中為數不多的被授予“皇家驤忠虎賁步勇”勇號的將軍。

葉昭從自己的角度，在審視著這個群星璀璨的年代。

剛剛見到趙三寶時，葉昭心裏微微有些激動，但葉昭忍住了前去擁抱他的沖動，在趙三寶和達賴伏祈叩拜時，只是微笑令兩人平身。

一晃數年未見，三寶這個當年的傻小子現今可威風的很了。

四川和雲南通了火車，從西藏來京城就快捷了許多，再不似以前，動輒便要走七八個月甚至將近一年的光景。

十二世達賴成烈嘉措剛剛十九歲，以葉昭的認知，通常會認為他十八歲了。

因為西藏奴隸主爭權奪利，內憂外患，這幾代達賴壽命都短，葉昭印象中成烈嘉措好像也沒有超過二十歲便即離世，而且死因成謎。

此時看著這個白白凈凈的青年喇嘛，葉昭自然最關心他的身體，若逝在京師，加之中央政府在西藏推動的一系列革掉奴隸主的政策，定然會惹出許多風波。

達賴覲見葉昭，乃是跪拜，若說五年前被一個小少年喇嘛跪拜葉昭尚沒什麽感覺，但五年之後的達賴，“聖駕腳前奏請”的方式覲見，多少令葉昭感覺到專制制度對宗教的控制力。

“聖駕腳前奏請”是藏語原文對跪拜中原皇帝、迎接聖喻時跪拜等等的說法，布達拉宮的藏人翻譯為滿文時則為“皇帝金蓮尊前謹奏”。

皇室雖然一直在做出廢除雙膝跪拜的努力，但帝國宗教領袖們，則多沿舊習。

從葉昭理性而又功利的角度分析，只有大皇帝為人間至高神、天子，被冊封的諸活佛、先知也就更具有合法性，而跪拜人間至高神，自也理所當然，不存在任何尊嚴方面的問題。

對西藏黃教來說，葉昭便是“奉天承運轉輪王天地之主宰文殊皇帝陛下”。

在東方，專制的年代，宗教領袖們也必須依附皇室，否則必然成了邪教，到了後世帝制被打落塵埃，皇帝們各個成了千奇百怪的凡人，宗教才真正得到了解脫。中原信仰的缺失，又使得各種法師、上師、活佛在中原被奉為上賓，其中濫竽充數者不知凡幾。

葉昭感慨的端起茶杯抿了一口，問成烈嘉措：“一路勞頓，身體還好吧？”

成烈嘉措合掌，道：“謝大皇帝關心，小僧無恙。”

其實從前朝來說，“興黃教即所以安眾蒙古，所系非小”，是以尊崇達賴喇嘛、班禪額爾德尼，定為國策。

第一次與達賴見面的前朝皇帝為順治，達賴並沒有行跪拜禮，只是表了臣服之意，反而順治帝更興奮一些，到了後來蘭貴人和光緒接見達賴，才開始令達賴跪拜，達賴雖然多少不願意，但也只能照辦。

好在中原之地在藏人眼中視為文殊菩薩的化土，前朝幾位支持藏教的皇帝為文殊菩薩的化身，也就是現在葉昭的“奉天承運轉輪王天地之主宰文殊皇帝”的稱號，是以跪拜也在情理之中，至於奏文中，就更為恭謹。

九世班禪去印度與英國皇太子會面之時，英人要其跪拜，他同樣稱“只在大皇帝前跪拜，其余不行，仍行執手常禮。”

今世中原兵鋒之威曠古爍今，對於藏人之震懾又自不同，黃教對帝國的重要性大大低於前朝，而現今對於西藏的控制力自不必言，達賴班禪兩活佛更需要帝國皇室的扶持確認，幸好大皇帝寬宏，仍支持格魯派在藏區的傳播。

成烈嘉措的恭謹也並不是做做樣子。

和成烈嘉措聊了幾句，問起西藏土改一事，成烈嘉措再次合掌：“小僧不懂世俗事。”

葉昭微微點頭，道：“是啊，這些事兒，都有政務官操心，眾生穿衣吃飯，終究還是要有人管的。”