一代名相狄仁傑

狄仁傑，字懷英，並州太原人，生於官宦之家。從童年時代起，狄仁傑身上就有一種特立獨行，不畏權貴的勇氣。有一次他家的門人被害，縣衙裏的官吏前來調查案情，府裏的老老少少都忙不叠地前去接受問話，惟獨狄仁傑拿著一本書坐在那兒一動不動。縣吏一看這小子那麽有個性，心裏老大不爽，就上去命他接受問話。狄仁傑啪的一聲合上書本，沒好氣地說：“我跟書中的聖賢對話都惟恐不及，哪有空理你們這些俗吏！你憑什麽兇我？”

這是史書記載的有關狄仁傑生平的第一個故事。未來神探狄仁傑在史書中剛一亮相就與命案有關，也算是一個有趣的巧合。作為中國歷史上大名鼎鼎的清官和神探，狄仁傑的探案故事通過千百年來的公案、話本、戲劇、小說，乃至當代影視而廣為傳播，幾乎已經到了家喻戶曉，婦孺皆知的程度。到了二十世紀，狄仁傑更因荷蘭漢學家高羅佩所創作的《大唐狄公案》而享譽西方，被西方讀者驚呼為“東方的福爾摩斯”。

那麽，真實的狄仁傑到底是什麽樣的呢？他是否被後世的這些虛構作品過度神化了呢？

答案是：不。

歷史上的狄仁傑確確實實是個神探。高宗儀鳳年間（公元676~679年），狄仁傑擔任大理丞，“周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者”（《舊唐書·狄仁傑傳》）。一年之內勘斷的積壓案件所涉及之人犯就達一萬七千人，而且事後還沒一個喊冤的，這當然是不折不扣的神探了！

作為神探，最重要的素質就是智謀。在小說和影視中，我們經常可以看到狄公身上那種超越常人的機敏和睿智。而歷史上真實的狄仁傑，其智謀比起虛構的人物似乎也不遑多讓。長壽元年（公元692年），狄仁傑與魏元忠等人一起被來俊臣誣陷入獄。當時朝廷有個不成文的規定，人犯如果一被訊問就承認謀反，可以免於死刑。所以當來俊臣審問狄仁傑時，狄仁傑立刻就說：“大周革命，萬物惟新，唐朝舊臣，甘從誅戮。反是實！”意思就是說，既然大周已經代唐而興，我身為李唐舊臣，當然只有死路一條，你說我謀反我就謀反吧！來俊臣一看這家夥這麽老實，也就放松了警惕。隨後就沒人來找狄仁傑麻煩了，酷吏們只等著判決下來，到時候執行就是了。

可來俊臣絕對沒有想到，狄仁傑是在跟他玩心眼。

由於當時已是初春，天氣逐日轉暖，於是狄仁傑就跟獄吏討了一副筆硯，然後撕下被單上的一角布帛，寫明了自己的冤情，最後又拆開身上的棉衣，把帛書藏在衣服的棉絮內，交給獄吏說：“天太熱了，煩請把衣服交給我家人，讓他們拆掉裏頭的棉絮，再送回來給我穿。”

獄吏拿起那件棉衣左看右看，也看不出什麽毛病，於是就轉交給了狄仁傑的兒子。他兒子狄光遠也很聰明，知道父親肯定要傳達什麽信息，於是拆開棉衣仔細檢查，果然發現了那封帛書，隨即以告密為由求見武皇，把帛書當面呈上。

武曌看過後，立刻召見狄仁傑，問：“你既然沒有謀反，又何必承認？”

狄仁傑說：“我要不承認，早就被他們打死了。”

武曌想想也是，隨後就赦免了狄仁傑、魏元忠等人，把狄仁傑貶為彭澤縣令，魏元忠貶為涪陵縣令。狄仁傑就此躲過一劫。

狄仁傑之所以能夠青史留名，被後人千古傳頌，除了通達權變、智謀過人、斷案如神之外，還有很重要的一方面，就是他對民間疾苦的關懷和對下層百姓的體恤。在武周前期那種視人命如草芥的年代裏，他是少數幾個真正能夠堅守道德原則，珍愛百姓生命的官員之一。

狄仁傑一生仕途浮沉，輾轉四方，歷任各地的縣令、刺史、都督。每到一地，他幾乎都能為官一任，造福一方，並留下一段膾炙人口的佳話。早年擔任寧州刺史時，當地百姓就感懷他的仁政，為他樹起了一塊德政碑。曾有朝廷禦史巡視地方，入寧州境內時，當地父老“歌刺史德美者盈路”。禦史不禁感嘆：“入其境，其政可知也。”（《舊唐書·狄仁傑傳》）回朝後更是大力推薦。狄仁傑隨即被征召入朝，擢為冬官（工部）侍郎。

垂拱四年（公元688年），狄仁傑隨宰相張光輔討伐越王李貞，平叛之後，朝廷命狄仁傑就任豫州刺史。張光輔進入豫州後，大肆屠殺降眾，並逼迫狄仁傑以州府財物賞賜將士，遭狄仁傑嚴詞拒絕。張光輔勃然大怒：“一個小小的州將，膽敢不聽元帥命令？”狄仁傑也憤然而起，對張光輔說：“亂河南的，原本只有一個李貞。如今一個李貞死了，沒想到卻有一萬個李貞活了！”張光輔大聲質問他什麽意思。狄仁傑面不改色地說：“張公統率數十萬大軍對付一個亂臣，豫州百姓爭相出城迎降，可官兵入城後卻大肆屠殺，令無罪之人肝腦塗地，這難道不是一萬個李貞活了？你放縱邀功之人，誅殺歸降之眾，我擔心冤聲沸騰，上徹於天。要是我手裏有一把尚方寶劍，現在就砍斷你的脖子，我雖死如歸！”張光輔氣得咬牙切齒，卻又無言以對。