導論/來跳舞吧（第3/3頁）

但如果歐洲人想一想，一定會發現，原住民之間如此普遍的集體狂歡，在歐洲也能找到相比擬的。例如十八世紀三十年代，法國的天主教傳教士就聽說過，巴黎的異端人士拜神時會“抽搐”，這種膜拜儀式的慣例就和那些“野蠻人”一樣的狂野：

當一群人聚集，禱告越來越熱烈、一起抵達宗教狂熱的巔峰時，至少會有一些人陷入無法控制的狀態，身體開始無法自主……他們在地板上焦躁扭動，處於亢奮的狀態，尖叫、咆哮、顫抖、抽搐……興奮且無秩序的動作，可能會持續數小時，並且蔓延開來，一些激動的膜拜動作像是催化劑一樣，其他人受到挑動，開始以各種方式舞動身體。[25]

後人為“原始”的狂歡行為編目時，發現這些詭異的野蠻儀式可與歐洲人的嘉年華比擬。厄斯特賴希觀察到，在歐洲的嘉年華中，心智正常的人也會變裝，也會飲酒過量、徹夜跳舞，顛覆一本正經的形象和基督教的規範。“我們必須承認……”他寫道，“在某些情況下，文明人也會陷入高度的自我暗示情境。在某些精神中毒的案例中，許多人都是在年度慶典中受到感染（例如在慕尼黑、科隆等地）。”[26]有些人批評歐洲傳統的節慶，並不時提出有利的論點，指出嘉年華時狂歡的歐洲人，他們的“野蠻”是如何反過來嚇到被殖民地區的人。舉例來說，1805年，瑞士巴塞爾聖經社（Basle Bible Soci-ety）發行了一本手冊，名為《改信基督的霍屯督人與歐洲天主教徒嘉年華期間的對話》（Conversation of a Converted Hottentot with a Europe-an Christian During Carnival Time），其中，“霍屯督人”的結論是，巴塞爾有一些當地居民是“野蠻未改信的異教徒”。另外，在十九世紀末一本手冊中，一個“改信基督的印度人”接受訪問時透露，巴塞爾瘋狂的慶典讓他想起“異教徒的同鄉從事的膜拜慶典和舞蹈”。[27]

歐洲人很快就在他們的社會底層找到類似異邦“野蠻”的情況。十八世紀以前，人類學家安·斯托勒（Ann Stoler）寫道：“在英國社會底層、愛爾蘭的農夫和原始的非洲人之間，都會發現同樣不道德的生活。”[28]英格蘭人覺得他們自己的低下階級和美洲原住民相同：“英國這裏粗魯的奴隸，就像那裏的人一樣。”[29]同樣地，十九世紀中期，去過法國勃艮第的人也會和你分享他的見聞：“想看野蠻人，根本不用跑到美國。”[30]在法國、英格蘭、德國、西班牙，又是哪些人的嘉年華慶典擾亂了整個城市呢？十八、十九世紀之前，很可能是農夫和都市的窮人，而高尚的人在這段危險又放肆的期間則會盡可能待在室內。

因此，當歐洲殖民者看到集體狂歡的現象，心中就會充滿敵意、厭惡與害怕。群眾的狂歡是“別人”的事，是野蠻人和歐洲低下階層的事。事實上，若你能隨著群眾的情緒與音樂節奏而自我迷失，就具備“野蠻”和他者的特征，表示出某種致命的心智衰弱。見識到狂熱儀式後，歐洲人都嚇壞了，他們可能完全不了解那些舉行儀式的人（也經常破壞儀式的進行），也不了解當地人的神靈、傳統、文化及世界觀。相反地，歐洲人只知道（或有意地建構）自己的重要性：歐洲思想的精華（特別體現在西方的男性身上）與上層階級的心智，使他們能夠抗拒這極具感染力的節奏和鼓聲，在自負和理性的高塔中保護自己，以抵擋這世界誘人的野性。