第七章 瘋狂的石頭（第3/3頁）

裝修還有第二關。

從原產地把東西置辦齊了，還得運到裝修工地嘛。這個過程要怎麽做？宋朝一百五十余年經營，帝國各地的水系都與京都開封相通，運糧的、運菜的、運各地特產的，早已形成了規律。

朱勔作為裝修特派員，本是有專用船只運工的，可是他搜集的東西太多，悄悄地說，遠遠不是專運給艮嶽的，他家、蔡京家、童貫家、梁師成等京都大佬們都在中間插了一腳，各家都有大花園的，捎帶一些不是很正常嗎？於是，朱勔手裏的運輸工具不夠了。

不夠？簡單，放眼望去，河面上都是船，每一艘都是大宋子民的，那麽每一艘都可以被征用。從這時起，華夏大地上最恐怖的一個詞出現了，叫“花石綱”。

綱，指政府指派奉皇帝命令的貨運過程。花石，特指趙佶在這段時期在江南大地收集的自然藝術品，自從花石綱出現，全國的交通運輸全部癱瘓。

不管是水道上，還是陸地上，甚至是海運中，各類運輸工具只要在朱勔搞運輸時被看見了，立即就被抓到一塊，原來的事都放下，統統裝上花鳥魚蟲老樹怪石，向京城進發。

總結一下，上面的搜羅控制在自然界、人間社會兩方面，綜合來看可以歸納為地球表面之上的東西。為什麽這麽說呢？是因朱勔做到了這些還不滿意，覺得仍然有對皇帝盡忠的地方。

藝術是什麽？範圍太廣了，但是可以歸納為現在進行時的和過去古董式的。朱勔的心思就動在後一種裏，作為神州共主，難道只向活人收稅嗎？為什麽死了的埋進墳裏的就可以免交？

不管你是先秦的還是五代的，只要還在漢族的地盤上，就別想幸免，這叫率土之濱，莫非王臣！

於是，全國上演挖墳大比武，不管是誰的墳墓，只看誰能挖出來驚人的貨色。貨色都運進京城，搬到皇帝的多寶閣裏，這才是氣派，才是修養，才有品位！

艮嶽就在這三種舉措中逐步地完善著，比如從太湖、靈壁運來的石頭擺在了艮嶽的四周；石旁植有蟠木癭藤老樹異花，隨山勢曲折蜿蜒，鑿石成路，從山腳直到峰頂，號為朝天磴；主峰外小山都是堆土壘石而成，峰淩如削，飄然有出塵雲鶴之姿，名為飛來峰。

植梅最多處名梅嶺，種丹杏最多處叫杏岫；增土壘石，中間留隙穴栽黃楊的山坡叫黃楊嶺；於山崖險處種丁香，稱為丁香嶂；以紅石砌山其下種椒蘭，名為椒崖；在山之尾部增土成坡，植柏樹萬株，枝幹柔密，搓之不斷，樹葉結成幢蓋、鸞鶴、蛟龍之樣，命名為龍柏坡。

沿艮嶽西行，栽竹成林，林外用清一色的紫色石堆積成山，山北放置一蓄水櫃，山頂鑿挖深池，每當趙佶前來遊玩，命水工在山巔放水，形成瀑布，命名為紫石壁，又名瀑布屏。

凡此種種，只是其中很小的一部分，有了這些仍然不夠。景物雖美，都是死物，必須要有靈禽瑞獸點綴，才能變成人間仙境。

於是，找來一位馴獸名人叫薛翁，這老兒每天用大量珍貴飼料和艮嶽中的禽鳥走獸套近乎，一個多月以後，鳥兒們熟了，他一叫就來，趕都不走。這時，可以請趙佶來觀賞了。

當趙佶來時，一聲清嘯萬羽騰空，環繞在皇帝車駕周圍，仿佛萬鳥朝鳳。從此，這裏叫做來儀所。這時，又有能人巧匠把眾多的油絹做成絹囊，加水潤濕，掛在山崖之間。這樣，每天早晨的晨露纖雲都浸入其中，附於絹囊之上。

當趙佶再來，一齊把絹囊打開，頓時霧氣氤氳朦朧生花，十步之外山崖隱現，百步之內不辨從人，在若隱若現之間登艮嶽，仿佛進入仙界，非復人間之境也。

如此享樂，尚人間否？尚有憾乎？答曰有，至此境地仍然是外部享受，身外之趣而已，作為頂級的欣賞家，終極的藝術追求者，趙佶怎麽會滿足呢？

有道是藝術的終極是宗教，他開始轉而追求心靈方寸間的神秘了。