第二十一章 西魏的『脫貧』之道（第2/5頁）

“前途無量”的宇文泰，在鎮壓萬俟醜奴4年後就得到了機會。公元534年，這時候的賀拔嶽已經平定了整個關中地區，成為真正的“關中王”，而中原方面的政局也發生了天翻地覆的變化，原本是賀拔嶽領導的爾朱榮，在中原的內戰中不敵東部的高歡，被殺得全軍覆沒。懾於賀拔嶽在關中平原的勢力，高歡起先采取了通好政策，利用自己挾持魏孝武帝“挾天子以令諸侯”的條件，冊封賀拔嶽為“關西大行台”。這時候已經是賀拔嶽心腹的宇文泰，力勸賀拔嶽不要接受這個任命，認定高歡必不能容他，然而胸無大志的賀拔嶽沒有聽進這個建議。事實果然如宇文泰所預料，不甘賀拔嶽稱霸關中的高歡，秘密收買了駐守平涼的侯莫陳悅，竟於是年春天將賀拔嶽殺害。關中地區登時陷入到混亂之中，關鍵時刻，賀拔嶽的部將推舉宇文泰接替賀拔嶽之位，率軍向侯莫陳悅復仇，當時的侯莫陳悅，已經接管了賀拔嶽的大部分軍隊，並有大批關隴士族的支持，且占有了關中重鎮長安。宇文泰方面，擁戴他的，大部分都是賀拔嶽麾下的中下級軍官，尤其是和宇文泰一樣出身起義軍後被“招安”的軍將們，實力遠遠不如侯莫陳悅。但是宇文泰迎難而上，硬是繞過了侯莫陳悅的層層包圍，率領精銳騎兵閃擊長安，一招“黑虎掏心”直接將侯莫陳悅擊垮。就在同年，一個天大的餡餅又砸在他的身上。被高歡挾持的魏孝武帝，因不忍高歡的專權，和高歡“窩裏反”了，兩家打了半天，魏孝武帝最終不是高歡的對手，倉皇逃進了關中平原。宇文泰抓住機會，擁立魏孝武帝在長安登基，建立了西魏政權，從此正式和高歡家族分庭抗禮。

觀宇文泰建立西魏早期的局面，幾乎所有的明眼人，都會有一個共同的看法：他被東魏擊敗甚至滅亡，是早晚的事情。

二

表面上看，宇文泰短短幾年三級跳，掌握了廣闊的關中平原，是撿了一個大便宜，其實卻是一個爛攤子。當時的關中平原，早就不復傳說中的富庶景象。從五胡十六國開始，關中平原就湧入了大量少數民族，到了北魏時期，關中的民族構成可謂“戎狄近半”，包括了匈奴、鮮卑、丁零、羌、氐等各類少數民族，在鮮卑王朝的統治下，這些人的出路大都只有一條——當兵。北魏孝文帝改革後，軍人地位日益下降，下層兵戶負擔沉重生活困苦，矛盾日益激化，所以從北魏末期開始，大規模的抗暴運動不斷發生，包括葛榮、破六韓拔陵、萬俟醜奴、蓋吳等起義軍，都把關中地區當做活動地帶，常年的戰亂，導致關中地區生產破壞嚴重，人口銳減。比如關中著名的大州歧州，在北魏孝文帝遷都洛陽時期，曾經有人口30萬人，到了宇文泰建立西魏時，竟然只剩下3000多人，這樣一個經濟殘破的爛攤子，自然是無法與東魏相抗衡的。

而更重要的原因，卻在於宇文泰自身，作為一個“挾天子以令諸侯”的梟雄，他的名分實在不配。東魏的創立者高歡雖然也是貧寒出身，但高歡畢竟是鮮卑北方官宦家庭的姑爺，在高歡的身後，是一個掌握重兵的鮮卑軍閥集團，宇文泰卻不一樣，他原本就是窮大兵出身，又有不光彩的“逆賊”身份，在鮮卑士族的眼裏，自然是身份低下，在漢族大族的眼裏，也是名分極不配。所以在賀拔嶽死後，雖然侯莫陳悅屬於“篡立”，但因為身份原因，當時的關中大族，還是一邊倒的支持了侯莫陳悅。在出身決定身份的南北朝時代，宇文泰的這一身份鴻溝，無疑是他成就大業的重大障礙。

但也正是這個身份問題，奠定了宇文泰施政的主要特點——漢化。比起高歡因為依托鮮卑軍閥勢力，而采取“大鮮卑主義”政策，宇文泰反其道而行之，主動與關中大族合作。其實在他跟隨賀拔嶽打天下時期，與關中當地的漢人就保持了非常良好的關系。在他南北征戰中，不斷有漢族地主為他提供錢糧，甚至派遣鄉兵助陣，他早期的嫡系軍隊中，就包括了許多漢兵漢將，在他挾持魏孝武帝登基，建立西魏之後，與當地漢族大族的合作，也成了他主要的國策。所以從西魏建立開始，就以其鮮卑軍閥為核心，不斷吸引漢族世家大族參政，其中最主要的，就是宇文泰的重要謀臣蘇綽。

蘇綽是陜西武功人，年輕時候就以“博覽群書，尤善算術”著稱，他得到宇文泰的賞識，是公元534年宇文泰占領長安的時候。當時的宇文泰，自以為已經占有關中，一派志得意滿的氣概，特意邀請滯留在長安的各家族子弟飲宴，在飲宴期間，面對洋洋自得的宇文泰，蘇綽不動聲色的一句“將軍此時禍將至也”，引起了宇文泰的側目。面對宇文泰的怒視，蘇綽不慌不忙，絲絲入扣地分析了此時宇文泰所面臨的問題，包括“民窮”、“財盡”、“人心不定”等，有理有據，很快讓宇文泰心悅誠服。從此開始，蘇綽就成了宇文泰身邊的重要謀士，這不僅僅是蘇綽個人命運的轉化，更是宇文泰統治政策的改變。這之前的宇文泰，因為出身於下層軍人，對於關中的世家大族並不感冒，他最多只是和當地的寒門地主有過合作，但是在蘇綽之後，宇文泰的政策，調整為與關中漢族大族之間的全面合作。很快在蘇綽的主持下，宇文泰出台了“六條詔書”政策，這六條詔書，包括清心、教化、盡地利、擢賢良、恤獄訴、均賦稅六條。六條之中，其中的“清心”，指的是帝王要提升個人的修養；“教化”，指的是帝王要重視教育，建立學校，普及漢族儒家文化；“盡地利”，指的是鼓勵墾荒，發展農業生產；恤獄訴，說的是要嚴明刑法，清明吏治；均賦稅，就是要減輕老百姓負擔，輕徭薄賦。這幾條內容，大多屬於封建社會都曾出現過的仁政，但唯獨“擢賢良”這條，在宇文泰的政權中，起到了非常重要的意義，“擢賢良”中，首先是要恢復曹魏時期的門閥制度，即取材首先要憑門第，這一點是為了籠絡當時在關中依然具有巨大勢力的士族們，但是同時又有“賢良”的要求，即在選拔門閥子弟的時候，要以“賢良”為先，關隴士族的英才們，也就因此被宇文泰所用。比起東魏的高歡來，宇文泰這招顯然要高明得多，東魏的士族們雖然也與東魏政權合作，但一則良莠不齊，反而激化矛盾，二則高歡的“大鮮卑主義”，也導致了與士族之間的多次內耗。而西魏的鮮卑軍閥與當地漢族士族，卻因此實現了“和諧”。