辭賦之淵源

劉師培

題解

辭賦是古代的一種文體，起源於戰國時代。漢朝人集屈原等人所作的賦稱為楚辭，後人泛稱賦體文學為辭賦。作者劉師培家學深厚，古文功底極好，對古代文學的流變亦有深刻見解，魯迅曾對劉在此方面做的研究給過很高評價。此文中，作者寥寥數筆就勾勒出辭賦產生的變遷軌跡和總體風貌，功夫不深者做不到此。

上古之時，先有語言，後有文字。有聲音，然後有點畫；有謠諺，然後有詩歌。謠諺二體皆為韻語。謠訓徒歌，詩者永言之謂也；諺訓傳言，言者直言之謂也。蓋古人作詩，循天籟之自然，有音無字，故起源亦甚古。觀《列子》所載，有堯時謠，孟子之告齊王，首引夏諺，而韓非《六反篇》或引古諺，或引先聖諺，足征諺謠之作，先於詩歌。厥後詩歌繼興，始著文字於竹帛。然當此之時，歌謠而外，復有史篇，大抵皆為韻語。言志者為詩，記事者為史篇。史篇起源，始於倉聖。《周官》之制，太史之職，掌諭書名。而宣王之世，復有皮籀作《史篇》；書雖失傳，然以李斯《倉頡篇》，史遊《急就篇》例之，大抵韻語偶文，便於記誦，舉民生日用之字，悉舉其中。蓋《史篇》即古代之字典也。又孔子之論學詩也，亦曰：“多識於鳥獸草木之名”，是詩歌亦不啻古人之文典也。蓋古代之時，敬曰聲教，故記誦之學大行；中國詞章之體亦從此而生。

詩篇以降，有屈宋“楚辭”，為詞賦家之鼻祖。然自吾觀之，《離騷九章》，音涉哀思，矢耿介，慕露修，傷中路之夷猶，怨美人之遲暮，托哀吟於芳草，驗吉占於靈茅，窈窕善懷，嬋娟太息，詩歌比興之遺也。《九歌招魂》，指物類象，冠劍陸離，輿旌紛錯，以及靈旌星蓋，鱗屋龍堂，土伯神君，壺蜂雁虺，辦名物之瑰奇，助文章之侈麗，《史篇》記載之遺也。是《楚辭》一篇，隱含二體。

秦漢之世，賦體漸興，溯其淵源，亦為《楚辭》之別派。《幽通思玄》憂深慮遠，出於《離騷》者也；《甘泉藉田》，愉容典則，出於東皇《司命》者也；《洛神長門》，其音哀思出於《湘君》、《湘夫人》者也；感舊嘆逝，悲怨淒涼，出於《山鬼》、《國殤》者也；《西征北征》，敘事記遊，出於《涉江遠遊》也者；《鵬鳥鸚鵡》，生嘆不辰，出於《懷沙者也》；《哀江南賦》睠懷舊都，出於哀郢者也。推之枯樹出於《橘頌》，《閑居》出於《蔔居》，《七發》乃《九辯》之遺，《解嘲》即《漁父》之意，淵源所自，豈可誣乎？蓋騷出於詩，故孟堅以賦為古詩之流。然相如子雲作賦漢廷，指陳事物，殫見洽聞，非唯風雅之遺音，抑亦《史篇》之變體。此古代文章之流別也。然知之者鮮矣！

閱讀延伸

《楚辭》、《中國中古文學史講義》