論自我實現

羅家倫

題解

文章提出並回答了什麽叫“自我實現”和“怎樣才能實現自我”兩個問題。作者主張的“個人實現”，有西方國家提倡的“個性解放”的含義，但無那種顧個人發展不顧社會和他人的極端個人主義；“自我的實現”、“非恃整個的大我來實現不可”的主張，正確體現了大我和自我的社會關系，這種思想，至今仍有很鮮活的價值和意義。

我們若問人生有什麽目的？人生有什麽意義？這個回答是：整個的人生，目的在求自我的實現。什麽是自我的實現？自我的實現就是充分地表現自己，以求達到盡善盡美的境界。原來人類的天賦很多，一種是無知的天賦，如肢體感官之類。一個人要實現自我，必先使他的肢體感官得到健全的發展，必先充分發展自己的體魄，這就是充分發展物質的天賦。但是物質的天賦之外，人還有情感、情操的天賦。人類相互間的情感，就是根據這種天賦而來的。更進一層的天賦，就是心靈，也就是理性。亞裏士多德說；“人是有理性的動物。”人類因為有天賦的心靈，所以有理性的活動，所以有種種的思想和理想。而且往往為了這些思想和理想的實現，雖犧牲一切，在所不惜。這都是自我實現的不可缺少的方面。

當然，自我的實現，要身體感官的健全發展，要感情、情操的充分培養，要心靈、理性的高尚活動；但是這一切的一切，都非在社會中實現不可。所以我們對於大社會，就是整個的大我，要有確切的認識。自我實現，並不是為了自己，排斥他人，侵犯他人的意思。若是如此，自我也就斷難實現。人生在世，依靠大我的幫助太多了。比方各位在這裏讀書，不要以為自己能到學校讀書，完全是自己奮鬥出來的。難道你幼小的時候，不靠大人的扶養，只要在母親懷裏奮鬥就能生存嗎？各位現在坐在這裏聽講，也是享受了旁人許多的工作結果。由你所坐的椅子，可以想到造椅子的木匠、造斧鋸的鐵匠、運木頭的商人和工人、種樹木的農人。必須經過許多專門職業者的努力，才造成這些椅子，各位才能夠安坐而聽。又如一件衣服，固須經過裁縫的剪裁和縫紉才能成功；但是縫衣要布，說到布就不能沒有紡紗的工人：紗由棉花紡成的，也就不能沒有種棉的耕作者。也是經過許多人的工作，才完成一件衣服。所以說離開了大我，要實現自我是不可能的。就是魯濱遜漂流荒島，也幸而帶了斧頭和繩子去；否則一無長物，他在荒島中就一命嗚呼了。所以自我的實現，非恃大我來實現不可，非恃整個的大我來實現不可。至於自我的發展，能夠到什麽境地，一方面要看大我發展到如何地步，一方面要靠投身在大我裏面的自我，能替大我盡到如何的力量。大我是無數自我構成的，自我的力量盡得多，則大我的實現愈大；大我的實現愈大，自然自我的實現也因之愈大。

一個偉大人物，尤其是大政治家之所以能夠成功，正因為他能抓住為大我服務的機會，不肯輕易放過，以努力自我的實現。譬如法律規定每人每日工作八小時，在一般人看來，超過八小時就不是我所應該做的了。而大人物則每天做十小時，甚至十六小時工作，也毫不埋怨。如拿破侖有時晚上只睡三小時，在一般人看來，豈不以為這是自尋苦惱？但是他們甘心如此，他們認為這是他們的責任，也就是他們的權利。惟其負責愈多，所以自我的實現也愈大，愈能使自我的實現達到盡善盡美的境地。

閱讀延伸

羅家倫《新人生觀》