第二百八十九章 歡喜冤家

“象棋？這哪裏是象棋？”

鄭虔一副‘我見識少你不要騙我’的表情，看著楊守文道：“楊大哥，象棋我知道，而且也下過，根本就不是這個樣子。象棋只有將馬車卒四種妻子，由六十四個方格組成，哪裏是這種棋盤？不對不對，你這棋，好像的確是象棋的模樣。”

楊守文頓時大吃一驚，看著鄭虔，一副見了鬼的模樣。

唐代，已經有象棋出現了嗎？

事實上，象棋一詞最早出現於戰國時期。

《楚辭·招魂》中就有對其形制以及玩樂方法做過專門的記錄。而在漢代劉向鎖住的《說苑·善說》中，也記載過雍門子周以琴見孟嘗君說：足下千乘之君也……燕則都象棋而舞鄭女。

關於象棋的起源，說法眾多。

有說是起源於神農氏，又有說是源自於皇帝。

諸如此類的說法林林總總，但大體上都表明，象棋的歷史和圍棋的歷史恐怕相差不大。

早期的象棋，棋制由棋、箸、局三種器具組成，共十二子。

箸為骰子，棋子用象牙制成，局就是棋盤。下棋時，投六箸、行六棋，依照著春秋時兵制，進行博弈。而到了後來，又逐漸演變成為一種只行棋，不投箸，名為‘塞‘的棋戲。

秦漢時期，塞戲盛行，又名格五。

到了三國時期，象棋的形制不斷變化，甚至還傳播到了印度。

北周武帝在位時，癡迷於象棋，並且制《象經》，王褒寫《象戲·序》，庾信寫《象戲經賦》，代表著象棋的形制完成了第二次演變和改革。乃至於到了隋唐，象棋活動主要集中於中原和南方地區，其形制與早期的國際象棋有頗多相似之處。

唐代的象棋，共將馬車卒四個兵種，棋盤則是黑白相間的六十四個方格。

楊守文畢竟是清醒的時間還短，也沒怎麽見人下過象棋，以至於以為象棋尚未出現。

聽了鄭虔的話，他立刻意識到了自己似乎犯下了一個大錯。

看著眼前的棋盤，楊守文一時間也有些茫然，竟不知道該如何是好。

好在，鄭虔沒有留意到他臉上的尷尬之色，在仔細觀察了棋盤之後，突然扭頭問道：“楊大哥，你這‘象戲’，當如何遊戲？”

“啊？”

楊守文愣了一下，沉吟片刻後，輕聲道：“那你們以前是怎麽遊戲？”

鄭虔笑道，“看樣子楊大哥是真不知道象戲的規則。”

他於是滔滔不絕，向楊守文講解象棋的遊戲方式。一開始，楊守文聽著有些雲山霧罩，可漸漸的，他感覺到鄭虔所說的這種象戲規則，似乎與後世的國際象棋相仿。

難道說，國際象棋是有中國的象戲而來嗎？

楊守文不了解國際象棋的歷史，就如同他不清楚中國象棋的歷史一樣。

不過仔細想想，似乎也不無可能。

國際象棋是從什麽時候在歐洲盛行？楊守文不清楚。

可他知道，此時的歐洲，應該正處於歷史上所說的‘拜占庭帝國’時代。而在中國中古歷史典籍中，則稱之為拂菻國。自絲綢之路開啟之後，華夏文明隨著各種商貿活動，早已傳播到了小亞細亞地區，並由此而進入歐洲。《北史·西域傳》中，成拜占庭為伏盧尼；而在玄奘的《大唐西域記·卷十一》當中，則把波拉斯國所附西方諸國統稱為拂懍。由此可見，早在唐代，華夏文明已經向歐洲傳播。

象戲在這個時期傳入歐洲，並逐漸發展成為後來的國際象棋，似乎也不足為奇。不過，楊守文卻來了興致，因為國際象棋的棋制和後來的中國象棋棋制，有很大不同。

“哦，我這象戲的玩法，和你說的不一樣。”

他立刻打起了精神，向鄭虔解釋這象棋的規則。

馬走日，相走田，隔山炮，過河卒……諸如此類的規則，楊守文一一進行了詳細的解釋。他並不知道，中國象棋的基本定型，是宋代在唐代象棋的基礎上，增加了士、相、炮等妻子。同時，有增加了九宮格，吸收和借鑒其他棋類棋子的種類，以增強趣味性。

只是如此一來，中國象棋和唐代象戲的規則就發生了巨大的變化。

歷經司馬光、晁補之等人的推廣，中國象棋逐漸在民間普及，並一直延續到後世。

險些鬧出笑話！

楊守文深吸一口氣，只覺額頭冷汗淋漓。

以後，可是需要小心一些，若不然的話，早晚都會露出馬腳。古人，並不是他想象的那麽簡單。

這也就是鄭虔，如果換個人，未必會相信。

哪怕鄭虔後世成就非凡，可這時候畢竟還是一個八歲的小孩子。至於其他人，諸如楊從義、阿布思吉達和楊氏等人，本身對這些東西就不是很了解，所以也沒有懷疑什麽。

“楊大哥，這麽大的棋子，怎麽玩耍？”