第700章 種姓制度的優越性（第2/2頁）

其中潑皮李當了弓手——他是混子出身，在杜橋鎮上混過弓箭社，原本就能開八鬥的步弓，現在又訓練了幾個月，終於能開一石弓了。

賴蛤蟆當上了刀盾手，這是最危險也是最容易立功的兵種。為此他還把家裏的100畝地抵押出去，換了600貫錢，用來給自己添置裝備。購買了一副鋼甲！

潑皮李和蛤蟆都被編入了號稱福藩最精銳的親衛步兵旅，旅帥名叫陳德安，看名字就知道是陳德興的堂兄弟了，長相也和陳德興差不多，又高又大又白，頗是英俊。他還跟著陳德興打過仗，還讀過明軍的陸軍軍校。

現在蛤蟆和潑皮，都在各自的連隊裏面等著上船，遠遠見著對方也只能打個眼色，不能說話交談。

“聖人駕到！”

突然有人大喊起來，然後就看見一隊銀光閃亮的騎兵飛奔而來，當先兩騎分別舉著金底日月旗和金底龍旗，後者是大明天子的旗幟。

“萬歲！萬歲！萬萬歲！”

正在碼頭上面等候的將士，全都山呼萬歲。賴蛤蟆和潑皮李同時扭頭望去，就看見他們大王陳淮清已經在一群門客家臣簇擁下上前去迎接了。所有的門客家臣都單膝跪地，陳淮清卻沒有跪——他到底是陳德興的生父，沒有兒子跪父親的道理。

“伯父，”陳德興在公開場合，一般都稱陳淮清為伯父，他看著自己這個體壯如牛，五十多歲都沒有一根白頭發的親爹，笑了笑道，“幾時可以奏凱？”

陳淮清捏著長髯，看了眼海面上龐大的運輸船隊——光是三四千石的福船就不下300條，一次可以運送五萬陸師南下！而且在淡馬錫島還有南洋艦隊主力駐紮，擁有48艘大小戰船，攏共裝備了一千多門大炮！這樣的火力，這樣的軍力根本不是爪哇島上的土著能抵擋的。

所以征爪哇的問題，並不是能不能打贏，而是如何善後？

陳淮清沒有回答陳德興的問題，而是沖著左右擺擺手，一堆門客家臣，立即紛紛退開。陳德興身邊的陳千一和楊婆兒也立即退開。

“奏凱當在年內，”陳淮清道，“大軍一到，當可奏凱，但是要長治久安……當用何策？”

“可盡屠之？”陳德興淡淡地道。

“爪哇人多，恐難屠滅。”陳淮清微微搖頭。

爪哇島土地肥沃，糧食畝產一直很高，自然也能養活大量人口。後世那裏有一億多人！現在自然沒有那麽多，但是三四百萬還是有的，是南番地區人口密度最大的國家。

不過也正是因為爪哇島人口眾多，才使得這個島嶼得到了足夠的開發，瘴疫之害也不是太嚴重。如果把土著都殺光了，一時又沒有漢人去填補，就怕森林恢復，瘴疫之害也跟著一起恢復了。

陳德興背著手，在碼頭附近踱起了步子，陳淮清也立即跟了上去。

“大哥兒的信中說爪哇島是流行婆羅門教的？”陳德興緩緩地說道。

說“盡屠”不過是陳德興在表明自己的願望，並不一定能做到。就是明軍四軍部制度的計劃，也沒有“盡屠”的方案。

所以陳德興就提出了第二個方案，也是四軍部和天道教研究後提出的解決方案——種姓制度！

或者說，是用種姓制度在爪哇島上實行種族隔離。將絕大多數爪哇土著置於社會的最底層——此時爪哇島上的情況和三佛齊差不多，並沒有一個統一的爪哇民族。上層是天竺來的征服者，都是高等種姓（低等種姓不能從軍，也當不了征服者），下層則是爪哇土著。

“婆羅門教？”陳淮清點點頭，已經明白了陳德興的意思。婆羅門教是如何治國，種姓制度是如何運作的，陳淮清早就通過達瑪波羅了解的一清二楚——天竺的佛教也是有種姓的！

“漢人的種姓一律是婆羅門，而且是婆羅門中最高的等級。”陳德興緩緩地交代，“爪哇的婆羅門和刹帝利盡量收為己用，將來可以帶他們去天竺，讓他們盡可能把賤民帶走。”