第497章 如何當皇帝（第2/2頁）

由於儒學不是真正的宗教，因此對各種宗教都有一定的包容性。在後世，連孔子之後都有皈依真主，都有皈依基督的……因此讓儒家呆在神壇上，只能耽誤事情。

而沒有強有力的宗教組織，信奉儒家祭祀祖先的中國人就只能以宗族血緣為紐帶團結起來，而很難跨越宗族實現更大範圍的團結——相比之下，古代世界的大部分地區的人們，都是團結於宗教旗幟之下，從而跨越了宗族。

這也是中國人在離開本土外出闖蕩時非常容易被他人欺侮的一個重要原因——整個宗族一起離開本土飄洋過海的可能性很小，即便有也不大多見，往往是個人和家庭為單位的移民。

到了海外之後，來自不同地域和不同宗族的中國人便無法凝聚成一體。而他們的對手，無論是擁有強大科學和軍事力量的西方人，還是經濟文化都非常落後的土著民族，都擁有強大的宗教信仰。因此在海外，特別是在南洋的華人是以一家一姓最多是一個幫會對抗一個教派！

哪怕這些華人再優秀，再勤奮，再勇敢，也絕不可能在這種對抗中獲勝。

所以曾經很可能是東南亞第一大民族的華人，在後世只建立了一個小小的國家新加坡……

而大量的東南亞華人，卻已經被南洋各國的土著慢慢用強力同化融合掉了！

現在，陳德興已經親手開啟了大航海時代，在可以想象的未來，必然會有大量的中國人走出本土去開拓海外。如果沒有一個強有力的教派將他們凝聚起來擰成一股繩，那麽在遙遠的將來，這些海外華人很有可能重蹈另一個時空的覆轍，被其他擁有強大宗教信仰的種族所融合。從而成為其他種族發展壯大的養料！

而有了一個強大的受到大明帝國支持的天道教之後，那就不會有別的強大宗教可以在大明帝國的重要海外屬地存在了。

因為，天道教是擁有強烈排他性的一神教——哪怕天道教在宗教方面的理論體系遠遠不夠成熟，這個教派也能借助大明國教的地位實現排他。就如現在北明國內禁止其他一神教傳播！

這一神教，就是這麽不講道理的！

陳德興繼續侃侃而道：“如今咱們的大明，其實還不是一個國，不僅僅是因為沒有皇帝，還因為種種法度都未確定。首先沒有一部可以為一國基礎的根本約法，也沒有一個能協助孤王制定約法和各種法律的最高議會……”

宗教是宗教，政治是政治。兩種固然互相影響，互相依托，但是絕不能合一。

所以天道教神棍不能代替貴族議員，而儒家清議同樣也替代不了議會——用士林清議發揮類似議會的作用，對當權派進行監督是中國傳統政治的特點。但是這種清議往往不負責任只求政治正確，而且士林領袖的產生也有問題，不是基於選票和民意，而是士林大佬的提攜和吹捧。

“其次，大明的百姓尚未安穩，地方尚未鞏固。”

陳德興頓了一下，語氣凝重地說：“現在匯聚於燕京的流民有數十萬，整個河北衣食沒有著落的流民難免不下百萬。如果不能將他們安排好，咱們的大明就是有國而無民了！

而且我大明在河北地方的根基未立，河北豪族和咱們若即若離。需要大量的移封士爵，冊封士紳，才能在地方上有咱們的力量，才能控制住河北豪族。

然後再開設地方貴族議會，選舉知縣，建立政府。如此，我們才算真正掌握河北之地，才算將河北一百多萬生民變成了吾大明的國民。

有了國民，有了國土，有了議會，有了法度，大明才算是一個國家。再由議會擁戴，太一神庇佑，孤王這個皇帝，當得才名正言順！”