第349章 韃子的貴族叫旗人（第2/2頁）

和後世蒙古還有滿清的要求不同，擁有青銅大炮，天雷箭和槍弩兵的北伐軍不缺乏中遠程投射火力，所以不要去旗人馬兵善射，而是要他們將沖擊、肉搏作為主要作戰手段。在步炮兵用火力重創對手後，以騎兵沖擊潰敵，以騎兵追擊殲敵！

當然，陳德興組建八旗兵，還有一個目的。就是用五萬戶旗人去壓迫奴役十數萬戶乃至更多的韃虜——同時，這些被奴役的韃虜也是旗人為陳德興作戰的報酬。

陳德興侃侃而道：“至於選不上旗人的韃子，則分配給旗人和咱們的武士當農奴，稱旗奴或農奴！旗奴除了種地放牧之外，也可以隨主子出戰充當輔兵，立功後也可以擡旗。今後凡是八旗兵出戰所獲的韃子人口、牲畜和財貨，全都由各旗根據旗人甲士的功勞大小分配。以此激勵作戰！”

後世滿清入關之前，這個強盜集團便是通過集團搶掠和論功分贓的辦法鼓勵作戰的！同樣的，成吉思汗的壯大，也和一個相對公平的分贓方案有關。而陳德興的“封士封田”同樣也是一個比較公平的分贓方案。

趙復皺起眉頭，反復斟酌著陳德興的方案，努力尋找著不妥之處：“大王，那諸韃子部落怎麽辦？這八旗制度和部落是什麽關系？”

陳德興笑著點點頭，自己這謀士的眼光還是不錯的，一眼就看出八旗制度的另一個好處了。

“部落當然要拆散了！”陳德興嗤笑一聲，“不拆散部落，哪兒來的旗人？今後遼東、遼西的韃子，除蒙古人外，就整成八個旗，正黃、正紅、正白、正藍、鑲黃、鑲紅、鑲白、鑲藍，強者擡旗，弱者為奴。各部落的首領，歸順我們的，便編入八旗為官，不歸順的，殺了就是！”

實行八旗制度，當然要打破固有的利益壟斷，用一個更加公平的戰利品分配方案來鼓勵作戰了。實際上，所有的政治改革，從根本上說，都是一個打破固有利益壟斷重建新的利益分配規則的過程。

成吉思汗的千戶制是這樣，後世的八旗制也是如此，趙宋的以文禦武同樣推翻了之前藩鎮割據，武人橫行的局面。而陳德興擡高武人地位，搞以武取士，大封武士，同樣也是一場推倒重來式的變革，目的自然也是要激勵將士力戰以對應這個華夏將傾的世道。

而要將關外散亂的各種韃子，凝聚成一架戰爭機器，當然也要打破原有的部落體制，要不然在戰場上得到什麽好處，都被部落首領吞掉了。下面的戰士沒有多少利益，又如何肯效死力？

而且，拆散部落，代之以八旗之後，陳德興對韃子武士的控制能力也更強了，因為八旗組織之下就是作為個體的韃子，而不是作為團體的部落。這樣，陳德興在用的著八旗武士的時候，可以將之變成一個吸收精壯韃子的載體。而在使用完了以後，又可以將之固化，調入大城市駐防，就如滿清對待八旗兵丁那樣，用不了一代人，韃子的精華就全都養成小市民了。

只是這個搞法，那些既得利益的部落首領能答應嗎？趙復很有些疑惑，眉頭越皺越緊。

陳德興卻掃了眼墨影娘，女神棍道：“大王神跡已顯，遼東蠻荒之民，皆願追隨。大王若要建八旗合部落，便是神諭法旨，誰敢不從？”

陳德興一笑：“也無須人人跟從，只要有一部分精壯韃子肯跟我們幹，八旗便能草創，萬事難在開頭，只要八旗的制度建立起來，再慢慢擴大就是了。”

這就是當神的好處，漢地之人很難成為蠻荒之主。但是漢地之神，若是神跡彰顯，蠻荒的無知之民如何不敬畏拜服？歷史上的滿清是怎麽搞定蒙古蠻子的？還不是靠西藏的大喇嘛？陳德興現在的“神跡”可比大喇嘛厲害多了，會飛的，還有殺人如麻的大筒法器。還怕韃子不服？