第二六章 尺牘和壁畫（第2/3頁）

小嬋竊笑，說道：“小盛，還是求小郎君代筆吧。”

陳操之頭也不擡地道：“自己寫！荊叔讓你跟著我，不就是想讓你讀書習字嗎，荊叔看到你能提筆寫信給他，必喜笑顏開。”

冉盛應了聲：“是。”又想了好久，就在小嬋以為他可能寫不了的時候，冉盛突然就落筆寫了起來，一筆一劃，是漢隸《曹全碑》體，以前在錢唐，冉盛經常和宗之、潤兒一起習字，冉盛不學宗之的《張遷碑》，卻學潤兒的《曹全碑》，《曹全碑》字體娟秀清麗，本是適宜女子學習的書體，冉盛寫來自然全無嫣然風致，筆力霸悍，常把潤兒逗得格格直笑。

陳操之給嫂子丁幼微的長信尚未寫好，冉盛給荊奴的信就寫好了，只有寥寥三行，小嬋探頭過去念道：“荊叔安否？我在建康甚安，別無他事，惟念荊叔傷臂雨天還作痛否？荊叔不識字，且讓潤兒小娘子念給你聽。”

冉盛赧然道：“寫不出來了，就寫這些了。”

陳操之側頭一看，笑道：“小盛寫得不錯，很有晉人尺牘的簡約淡遠、情感內蘊的風致，而且沒有錯字，筆畫也沒丟，潤兒看到了也必誇贊你。”

冉盛得了誇獎，大樂，對著自己生平寫的第一封書帖看來看去，越看越妙——

……

二月二十三日辰時，陳操之與顧愷之同去瓦官寺拜見竺法汰。

瓦官寺在建康城清溪門外，沙門慧力啟乞建寺，初只有一堂一塔而已，竺法汰渡江南來，住裼瓦官寺，開講《放光般若經》，始得俗眾信奉，拓建廟宇、修立眾業，瓦官寺由此成為江左四大名刹之首。

竺法汰與支道林不同，支道林是披著袈裟的名士，竺法汰是自幼出家的佛教徒，少與“漆道人”釋道安一道師事西域高僧佛圖澄，佛圖澄圓寂後，竺法汰以釋道安為師，釋道安在襄陽，遣竺法汰往江東弘揚佛法，竺法汰是般若學六家七宗“本無異宗”的代表人物，主張“心會之學”，頗近後世禪宗，竺法汰精於論辯，曾在荊州與竺道桓辯論一日一夜，折服竺道桓，獲桓溫禮敬，遂遣人送竺法汰於建康。

竺法汰見陳操之前來，大為歡喜，領著陳操之、顧愷之二人去新建的大雄寶殿參拜，指著東西兩壁道：“此專候顧檀越、陳檀越畫壁。”

顧愷之道：“我在東壁畫維摩詰像，子重在西壁畫八部天龍像，且看誰先畫成，如何？”

陳操之道：“我實未作過壁畫，這次要向長康邊學邊畫。”

顧愷之道：“我亦是第一次在壁上作畫，五年前衛師在晉陵佛寺畫‘愣嚴七佛圖’，畫了三個多月，我是始終觀摩，頗有心得，待作畫時我一一說與子重知曉。”

陳操之問：“依長康看，我這八部天龍像大約需要幾日可畫成？”

顧愷之想了想，說道：“子重作畫頗速，每日畫兩到三個時辰，大約三十日可成，定能趕上四月初八佛誕慶典。”

陳操之道：“好，我就一邊師法長康，一邊作畫。”

顧愷之興致上來了，說道：“子重，我二人就今日開始作畫吧。”

陳操之道：“好，我先觀摩。”

長老竺法汰當即召集闔寺僧眾，在大殿齊誦《大孔雀王神咒經》、《放光般若經》、《光贊般若經》，然後顧愷之開始作畫。

東壁高約兩丈、寬五丈，要在這麽大的位置作畫難度可想而知，顧愷之早幾日便請竺法汰特別制作了兩架木梯，在木梯上可坐可立，方便在壁上作畫。

為畫好這維摩詰壁畫，顧愷之早先畫了兩幅紙本維摩詰像，兩幅畫一小一大，好對比圖像放大後畫法的異同，這時一邊傳授經驗給陳操之，一邊用禿筆開始在壁上勾勒輪廓——

顧愷之作畫，陳操之觀摩，直至傍晚二人才離開瓦官寺回城，次日一早二人再赴瓦官寺，陳操之也開始作畫了，從八部眾之首帝釋天開始畫起，亦是先勾勒輪廓，用衛協所授的蛛網白描法，這一畫起來就是一整日，堪堪勾勒出帝釋天的頭顱及上半身，畫成後，這帝釋天將有兩丈高。

傍晚回城，陳操之對竺法汰道：“長老，操之明日有俗務在身，要隔日才能來作畫。”

竺法汰合什道：“好說好說，兩位檀越作畫極是辛苦，以後逢雙日來作畫，單日歇息吧。”

顧愷之道：“這樣也好，我與子重今日足足畫了四個時辰，都已腰酸背痛，這樣隔日作畫，到三月底也能畫成。”

壁畫未成，竺法汰不欲使外人見到，便張布幔遮掩，待全部畫成，佛誕慶典時再向信眾開示，必能起到警醒愚頑、弘揚佛法之功效。

二月二十五日一早，陳操之與三兄陳尚趕至散騎常侍全禮寓所為全常侍送行，劉尚值也來了，範寧範武子原本昨日啟程赴吳縣的，聽說全常侍今日離京，也就緩一日與全常侍同行，陳尚、陳操之還安排了仆人阿柱跟隨全常侍回錢唐，既為報信，也會下次陳氏遣人赴京引路，劉尚值的家書和送給老父的一些禮品就由陳氏仆人帶回去。