小國行仁政的真實後果（第2/6頁）

葛伯很高興，收下了牛羊，可是沒拿它們作祭品，直接下肚了。

商湯又派人去問：“牛羊都給你了啊，你怎麽還不祭祀呢？”

葛伯心裏罵，幹涉我國內政啊！可到底是街坊鄰居，不好駁了面子，於是又找借口，說：“我們很想祭祀啊，可是沒有糧食做祭品。”

商湯一聽，沒糧食啊，好辦，我有，我給你——嗯，不對，二十一世紀的政府扶貧都說什麽“輸血不如造血”，我幫你們造血好了。商湯派了自己手下的農夫去葛國，年輕力壯的幫葛國人種地，年老體弱的給種地的人送吃送喝。

葛伯一看，好哇，這麽多人非法越境，簡直不把我葛伯放在眼裏啊！怎麽辦呢？葛伯太壞了，帶人攔住那些送飯的，搶，誰要不老實就殺了誰。送飯的行列裏有一個可愛的孩子，端著飯，端著肉，高高興興地走向田壟。葛伯看見了，招呼手下說：“把這孩子殺了，把東西搶了！”

手下人都很吃驚，問：“這可是個小孩子啊，您怎麽下得去手啊！”

葛伯說：“我既然注定了要成為大反派，總得把壞事做絕吧？有什麽事能比殺一個無辜的小孩子更惡劣的呢？”

這個小孩子就這麽死了。《尚書》裏說“葛伯把送飯的人當成仇人”，說的就是這档子事。而商湯就是為了這個孩子的死而起兵攻殺葛伯。天下人都說：“商湯這可不是為了搶奪天下的財富，而是為了那個小孩子報仇。”商湯的第一桶金就是葛國。

後來，商湯出征一共十一次，戰無不勝。

——打斷一下。既然孟子說《尚書》裏說“葛伯把送飯的人當成仇人”（葛伯仇餉），我們還是先看看《尚書》好了，到底葛伯表現得也太壞了，壞得更像個被宣傳出來的人物，他不會也是個居心叵測的政治宣傳的犧牲品吧？

《尚書》裏有篇《湯征》，但正文早就丟掉了，只剩了一句話的序言，是說：“湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。”意思是：商湯討伐夏朝的諸侯，葛伯這家夥不搞祭祀，商湯就打他，為這事作了這篇《湯征》。——從這裏看，事情好像有點兒影子似的，但只說了葛伯沒搞祭祀，可沒說他殺小孩子。

《尚書》裏再有的關於這段歷史的記載也就只有一篇了，好在全文完整，篇章的題目叫做《仲虺之誥》。仲虺（讀“毀”）是商湯的一個小弟，在商湯滅掉了夏桀之後，開創了商朝，自己做了天下之主，把夏朝的末代君王夏桀放逐到了南巢。後來商湯覺得自己這種做法比起古代聖王來好像有著不小的差距，越想越慚愧，這時候，當小弟的這位仲虺就出來給大哥解心寬了，跟大哥說：“您這麽做是對的，對的，對對對的，完全符合天意，沒什麽可慚愧的。”這篇解心寬的文字就是《尚書》裏關於葛伯的唯一的線索——《仲虺之誥》。

咱們先來看看原文：

湯歸自夏，至於大坰，仲虺作誥。

成湯放桀於南巢，惟有慚德，曰：“予恐來世以台為口實。”

仲虺乃作誥，曰：“嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命於下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡賢附勢，實繁有徒。肇我邦於有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰戰，罔不懼於非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：‘奚獨後予？’攸徂之民，室家相慶，曰：‘徯予後，後來其蘇。’民之戴商，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中於民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆。予聞曰：‘能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小。’嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”

引這段文字其實還有一個原因。“四書五經”對中國傳統影響深遠，現代人應該學習。只是學起來稍有一些難度，先別說把它們的意思搞明白，單是把這幾部書裏的字給認全了就少說也得花上幾年的工夫。《尚書》是“五經”之一，在古代就以古奧著稱，我順手摘引一段，給大家見識見識，感受一下學習“四書五經”是件任重道遠的工作，還是盡早學習為好，當然，從《孟子趣說》這樣可愛的書入手是最方便的啊！