第686章 遠方的消息（下）（第4/5頁）

石堅首先就是第一卦《乾》。

《乾》卦上乾下乾，乾為天為健為馬為父為首。故為第一陽剛之卦。但在開始時，乾不長，因此這時剛而會折。故初九潛龍勿用。這第一解就與孔夫子修《易經》是兩樣的。但石堅這裏也提到此事。孔夫子修注時寫道：龍，德而隱者也，不易於世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂而行之，憂則違之，確乎其不可撥，潛龍也。

石堅在這裏寫道，孔子看得是德操，君子遇到逆境，不放棄道德修養，修煉功業。可這四個字，並不是單指潛龍德操，而是講述了事物的發展規律。在形勢不利於自己的情況下，要小心，不能強自出頭，反而最後失敗，小心地等待時機。潛伏在水中的巨龍，翅膀還沒有長齊啊，所以不能飛天九天之上，這時候不可妄動。但石堅又說道，潛龍忽用非是潛龍不舉。即使龍在水裏，也在滋養身體，以圖一舉飛天之勢。不是不作為，而是培養自己的根本。最簡單的一個例子，就是劉備寄於劉表之下的時候，劉備所作所為。

石堅一解釋，這四個字變得就博大起來。當大儒們看到這一注解時，臉上全都變色。

但《乾》卦有兩個利見大人，石堅又作了解釋，首先這個大人含義很深奧，可以說是大人，也可能解釋比自己地位名望高的人，或者對自己有幫助的人，或者是有所作為。什麽樣的解釋就看它用在什麽樣的用場上。第一個利見大人，是九二之爻，見龍在田。這時候有了一些根本，可以有所作為了。但龍在田上，這時候還沒有飛翔。因此需要小心謹慎。但後面一個利見大人，是九五之爻，飛龍在天，乾卦到了這一爻時演變到了最高峰，這時候可以大有作為。這兩個利見大人字同義不同而。

總之，石堅這一注解，完全推開孔子等人的注解，而推斷它的本義。

這一篇注解完成後，這些大儒看了半天，也沉默了半天。一個不敢說話。

而且因為是第一卦象，石堅還說了一些關於其他卦象的意思。當乾卦演變到了上九，龍飛到了最高處，超過了自己的能力，還要繼續往上飛，就會力竭掉下來摔死。因此演變到這裏，開始從陽轉陰，進變到了第二卦象——地勢〈坤〉！但陰到了極致，就象龍一樣，始終飛不起來，會有什麽樣的結果，龍產生暴戾之氣。龍戰於野，其血玄黃。

因此，演變成第三卦——雲雷〈屯〉。

陰陽始交，雷雨漫天而來，天開始造就萬物。利靜處修正，利封候。國家之始，氣象更新。但國家草創，困難重重，所以要小心啊，才有了第四卦，山險〈蒙〉。經過一段時間治理，然後演變成第四卦——雲天〈需〉。天地始正，這時候以利涉川。一個國家也要頒布實施一些政策條例了。

但實施政策，就有爭議，然後有六卦——剛險〈訟〉。有爭議就有了第七卦，地水〈師〉，以王師征討震攝。

石堅又寫了，卦卦單獨成理，可卦卦又相連相生，石堅這裏只是從國家創立治理上講述卦卦象相連的原理。還可以用在其他方面，如一個制度，甚至一個作坊，一個人的事業，都可以適用。（一家之言，請勿參考）

這一來，就不是占蔔論卦那麽簡單了，一下子上升到了匪夷所思的高度。

古今以來，修編〈易經〉的有多少人，比如胡大先生，孫大先生，石大先生，都向學生講過〈易經〉，甚至還動手修撰過。可哪裏象這樣論述過？

可關健石堅不是在強詞奪理，也不是篡改本義，句句都在理上。這些大儒們也不好說對還是不對，只好將自己的觀點放在文後，一下子刊登地報紙上，讓大家品論。

其實到了這時候，石堅才露出一點真面目。有許多學生看了這篇文章後，一個個撫手贊嘆，就是，天地間那麽大的動靜，這是聖人出世的征兆，怎可能只會寫寫一些普通的書籍。

於是許多人在報紙發表觀點，可持贊成的還是占了絕大多數。到了石堅修到第二十四卦〈復〉時，天下轟動。許多學子，每天眼巴巴地等待朝廷的報紙，以求一睹為快。幸好這時候造紙技術發達，紙張成本低，還有因為路程遠近不同，各個路都設有印刷工廠，朝廷用快馬送去一份報紙，就地印刷，並且留下一個空缺，讓各路商家做廣告，收回一些成本。否則以唐朝那種能當衣服穿的紙張，報紙發行到現在，朝廷還不知道虧空多少（唐朝紙筆都很貴，起居郎吳兢想要修史，因家貧沒有能力備紙筆。韋陟任小妾動用紙筆，世人譏其侈。然而紙張質量很好，並且很厚，李忠臣破潼關智光，自赤水到潼關，官吏用紙當作衣服圍在身上。如果紙薄的話，根本辦不到）。