第一百零八章 快漏餡啦

童貫為北宋“六賊”之一，楊芳說漢靈帝寵信十常侍、梁武帝迷於佛道，都不曾提及那些奸佞名姓，唯獨說及宋徽宗時提了人名，而且把大將軍童貫排在權相蔡京之前，顯然意有所指，眾武將傻不愣登的聽不出來，可是眾文臣早已在下邊竊竊私語了。

楊芳見自己一番苦心，正德皇帝卻聽不出來，也顧不得再玩暗喻了，忍不住跪地說道：“讀史便是為後人戒。皇上當習道德文章，諄信明義，崇德報功，則垂拱而天下治。如今皇上好騎射懶讀書，聽說皇上已多次擅離皇宮，去西郊觀武，沉迷於此小技，非賢明天子所為啊。”

楊芳話音剛落，殿上一個悠悠的聲音道：“原來好騎射演武便不是賢明之君，大人的史書真是讀的好哇，嗯，禁中演武開疆拓土的秦皇漢武原來都不是賢明之君。”

楊芳攸地轉身，見是楊淩搭話，立即道：“子曰：……”

楊淩一聽又是子曰，立即截道：“子曰：你不要每句話都用我的。”

“哈哈哈哈……！”這一下不但那些武將顧不得皇上坐在上邊，忍不住哈哈大笑，就連許多文臣都忍俊不禁，掩口而笑，以致楊淩這句名言後來成為武將對付文臣的有效殺傷性武器，常常把曰了一半的文臣噎得直翻白眼兒。

李東陽急咳兩聲，掩住了笑意，肅然道：“楊大人，朝堂之上，皇上面前，不可拿聖人取笑！”

楊淩閃目望去，果見許多文臣憤憤然頗為不滿，遂向李大學士笑道：“大學士恕罪，下官只是覺得孔聖人時候，是春秋戰國，諸國格局、情勢、人文、朝政、經濟與現在皆有不同，千年下來滄海桑田劇變，已是人物兩非。聖人教化萬民的仁義禮智信，固然放之四海而皆準，而且千古不可變，但是聖人對予朝政的觀點看法，卻是針對當時時政的，如果今人胡亂引用、拘泥不改，假聖人之名胡言亂語，不但害國害民，也是敗壞聖人清譽。”

其實只要出仕為官，真正脫離書本的文人，在施政之時早已覺得光靠聖人之學不足以治天下，所謂“半部論語治天下”不過是自吹自擂罷了，例代賢臣雖皆稱是孔孟門徒，但是治政方針早已揉和黃老之學了。他們嘴上說說是一回事兒，心裏也是不信只憑聖人留下的幾句話，就能解決所有問題的。

所以聽了楊淩這番解釋，李東陽沒有作聲。楊淩轉向楊芳問道：“楊大人說只習道德文章便可垂拱治天下，而演兵習武則是小技。如今苗疆作亂、韃靼虎視眈眈，此乃大明目前內外的大患，是否只憑教化便可平息？只重教化、不重民事、不重軍事，國家可以長治久安嗎？”

楊芳聞言不屑道：“一撮亡命之徒作亂，不過是芥癬之疾而非社稷之患，韃韃元人負隅蠻荒，並無大志，何足為慮哉？小題大做，不過是危言聳聽罷了。”

楊淩擊掌笑道：“妙哉，陳勝吳廣之流只是芥癬之疾，蒙元蠻人不足不慮，嗯！想必大宋朝當初像你這樣的賢臣必定大有人在。”

楊芳漲紅了臉怒道：“陳勝吳廣反的是暴政，正因暴秦不習教化，苛刻待民，百姓這才一呼百喏，群起反抗。”

楊淩反問道：“那元朝滅宋呢？元人是正義之師嗎？元人不足為慮嗎？”

王鏊跳出來道：“那又不同，如今元人四分五裂，地處僻荒，形同野人，有何可懼？”

楊淩道：“元人本自關外來，還不是入主中原？如今又回關外去，阻元人於關外便不足懼了？”

工部尚書楊守隨出班道：“此一時彼一時也，如今四海承平，國泰民安，因此施德政仁政於民足矣。韃靼蠻人，生於苦寒之地，以遊牧為生，精擅騎射，非我農耕所長，與之較武是為不智。故只須以一軍阻野蠻於國門之外，內亂不生便罷，他們如何有隙可趁？”

楊淩伸出一指道：“第一，四海承平、國泰民安，說順了嘴了那說說也不是不可以，但是以臣侍君，應該時時有憂患意識，不是說生於憂患，死於安樂麽？如今我大明仁政深得民心，可惜這幾年天災不斷，海內不時有走投無路者聚眾亡命，這些事不奏於皇上知道，你口口聲聲在皇上面前四海承平、國泰民安，是何居心？”

楊守隨氣得花白胡子一撅一撅的，這句話還真是成了套話了，說的人不經心，聽的人不入耳，偏偏楊淩拿這句話挑他字眼，把這位本家老大爺氣得夠嗆。

楊淩又伸一指道：“第二，你說此一時彼一時也，那麽也承認施政當因時而變、因地而變、因勢而變了？那麽抱守規矩、不知變通，也是聖人教導你的嗎？”

“第三！”楊守隨剛欲張嘴，楊淩一聲大喝，又制止了他：這老頭兒如果又長篇大論的說出來，楊淩哪是對手，趁著都是老頭，腦筋轉的沒年輕人快，加上每句話不是捎上皇上，就是捎上歷代的開國之君、亡國之君，老頭兒說話謹慎，怕犯了忌諱，只要他猶豫一下，想組織一下語言，那就可以說下去了。