第360章 舌戰勝大儒（第2/4頁）

事實上，我們根本就是曲解了孔子的原意，當初在老爺子的書房裏瞎亂翻看的時間，怎去也沒有想到這句“以德報怨”的後邊還有另一段話，而且，這句以德報怨也不是孔老二所言，是他的弟子。

看完全句之後，本公子氣的當場拍案而起，破口大罵，然後害的我嚇得抖手拔掉了數根長須的老爺子踹了一黑腳，當場罰跪，被老爺子唾沫星子橫飛一頓臭罵，後來才在娘親的解救之下逃出了老爺子的魔掌。

原本，後世的廣大群眾們都是被某個惡意地、喜好斷章取義地所謂儒學大師給耍了，《論語憲問》裏的真實意思是這樣地：有一天，有個鼻青臉腫的青年人連滾帶爬地竄進了孔老二家的後院，遇上了正在曬太陽打瞌睡的孔老二，孔老二被自己弟子的狼狽樣給嚇了一跳，就問他發生了什麽事？

這位弟子很是洋洋得意地道：“師尊，剛才有人打我了，可是我並沒有還手，我不打他，我反而要對他好，用我的教養，用我的品德與羞死他，讓他認識到自己的錯誤，老師，您說弟子以德報怨之舉做得對不？”

孔老二給氣的皆時就七竅生煙，直接挽起袖子就把這個弟子痛打了一頓，一面打，一面罵：“老夫讓你以德報怨，來，老夫瞧你拿啥來回報為師，你不是說要以德報怨嗎？報啊，為師看你咋報……”直接揍人揍到一身臭汗，神清氣爽為止，孔老二滿意她收了手，清清嗓子，很是正人君子地板起了一副師長的臉孔道：“那我問你，你拿什麽來報德？少給為師放屁！你分明就是打不過別人，來我跟前狡辯。告訴你，給為師好好聽著，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”，打不過，就拿起板磚飛他，打悶棍要石灰都成，就是少給我說什麽以德報怨的屁話！不然，為師見你一次打一次！明白嗎？！”

看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了後世人民群眾所認知的那個溫婉賢良的受氣包形象。

所以，自從被某位儒學大師給忽悠了天下百姓以後，與西方文化相比，東方文明就被曲解為是謙遜堅忍的，同樣是被人欺負，西方的帶頭大哥耶穌在聖經裏就叫囂要：“以眼還眼，以牙還牙。”小弟們！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去。別人咬了你一口，你就要咬回來！而東方呢？也就是天竺那幫子外來貨，佛家的精神領袖釋迦牟尼說的：“我不入地獄。誰入地獄？”一副逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的，大鷹來欺負他，要吃他地肉，他也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，嗯，很以德報怨的典型。典型得變態了，應該作為反面教材來批評才對得起情性剛烈，嫉惡如仇，噬齒必報的華夏先民。

所以，我對於天竺地外國體系宗教的反感就由此而來。而孔老二的這句話為什麽會被別人有意地曲解呢？根源還是當時封建統治者的需要，他們的心思，無外子就是要信仰孔子的萬千民眾成為“以德抱怨”地順民，只有“以德抱怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。我們再來看看影響吧，孔老先生這句被曲解了地“以德抱怨”，在中國文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。”皇帝殘暴。我們要“以德抱怨”，地主剝割，我們要“以德抱怨”，八國朕軍都打到北京了，還是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地稱臣，要想盡一切辦法彰現自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心……”就是沒想過反抗。試想，如果中國的文化裏。沒有這種把正確地思想東篡西改來為封建統治階級服務的惡習，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，我們中國人會養成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說西方人的骨子裏本性是根性，而東方人地骨子裏的本性是羊性，不知道躺在棺材裏的孔老二是不是會氣的三屍神暴跳。是什麽原因讓我們變成了這樣？如果我們從古以來信奉的是西方那種“以眼還眼，以牙還牙”的訓誡，近代史上的中國，會給世界留下那麽一個任人魚肉的印象嗎？

漢代雖然獨尊儒學，但是他們理解先賢，結合實際，不曲解，不像後世的朝代自傲得近子自卑。那時代地大漢就像是一頭叢林之王，凜然不可侵犯。而唐代，各族大融合的大時代，這時候，儒家文化對於華夏民族地影響正是降到了最低的時候，同樣，大唐骨子裏的野性就像一頭四處挑釁的惡虎，比之漢時還要兇殘。這個時代的華夏民族骨子裏頭的血性依舊沒有消亡。直到了數百年後……呸！想起來就覺得惡心，恨不得打殘那些個曲解先賢典故的小白們。眼前就有倆個。