第三三一章 涼州詞 ( 6709 )

戍縣的人種非常多。

有黑黃皮膚的漢民也有身材高大白皮膚藍眼睛的康居人還有相貌頗有些類似於後世阿拉伯人種的大宛人、烏孫人、大月氏人……除此之外這裏還有一個特殊的族群那就是僧人。

龜茲本就是一個佛國龜茲王高善本身也是給佛教徒所以供養了許多僧人。

薰俷對於宗教並不是非常的了解同時也不是一個信仰很極端的人。

但是他見過太平道起義見過那些瘋狂地信徒一旦被煽動起來會造成地災難。

所以董俷在對僧人的問題上采取的是壓制地態度。

你可以去當和尚也可以去信奉你的佛祖。但有一點你不能接受任何的供養。

也就是說僧人必須要自謀生路和普通人一樣為一日三餐而奔波。

西域律法有規定：供養僧人者財產全部沒收舉家充為奴隸；凡沿街化緣者也會遭受同等的嚴酷制裁。

頒布這條律法的時候董俷曾受到了不少的壓力甚至連賈詡等人也不甚理解。

佛教的教義勸人為善卻是積極向上。

甚至連蔡>=|

“我不是單一的針對某一個宗教而是所有的宗教在西域都必須是同等的待遇。宗教最容易蠱惑人心可以把一個善良懦弱的人變成不顧一切的瘋子……張角的太平道之亂歷歷在目。漢中的五鬥米教也方興未艾。我不想一個人一個家庭為了那子虛烏有的海市蜃樓而家破人亡。你可以信他但必須要依照我的模式。”

薰俷把太平道拿出來說事讓蔡>.

畢竟那一場席卷大漢甚至說動搖了漢室根基的黃巾之亂才過去了不過十幾年。

不少人都曾作為那場動蕩的參與者旁觀者。

如今想起來仍不禁心有余悸。畢竟那不是一個值得讓人去開心的回憶啊。

也正是因為這樣的原因戍縣內沒有任何的寺廟。早先龜茲人所建立的寺院大都變成了鄉學或者縣學的課堂。畢竟在董俷眼中三學才是西域興盛的根本所在。

西域都護府就在戌土門之內。

這戍縣的城門是按照五行方位所建造並由劉洪參與設計

戊土門在劉洪說起來就是戍縣的中心所在。

府邸占地廣袤有八百頃地土地。房舍如雲府中是樓台亭榭美侖美。

仲夏時節樹木蔥郁。

在一座涼亭中董俷正面對著一副白卷。愁眉苦臉的苦思冥想中。

一旁。麋貞笑眯眯的端著葡萄酒。和蔡三女輕聲的交談。徐庶石韜正襟危坐也不知道在想些什麽。李儒和賈詡看著亭外的美景不時出一兩聲的感嘆。

涼亭外卻見典韋的夫人鄒氏和濟慈在蕩著秋千。

幾個小孩子在草地上嬉鬧。顯得無憂無慮。典韋和幾員武將坐在草地上看著兩個小孩子鬥力或是出聲指點或是呐喊助威。而兩個虎頭虎腦打在一起的小孩子正是董俷地兩個孩子：董朔和董宥。

算算年紀董朔和董宥也都已經五六歲了。

似乎是更多地繼承了董俷地基因。這兩個小子不但長的像董俷。而且是天生神力。

比同齡的孩子少說也要高半個頭。

從三歲開始華佗就用各種藥物為他二人強健身體。而且把五禽引導術術交給了二人。

此時這兩頭小老虎正扭在一起是不分勝負。

按年紀董朔稍大一些不過董宥的力氣卻絲毫不比董朔來的小。

黃忠幫董朔典韋指點董宥。兒子典平就在旁邊聽著幾個哥哥唧唧喳喳的打賭。

其樂融融卻是一副和美的畫卷。

可是董俷卻絲毫不感到快樂從漢安回到戍縣盧植地話語讓他始終念念不忘。

沒想到這件事還沒有解決新的麻煩就來了！

麋貞在張掖呆的無聊就跑到了戍縣。說是為了解悶可明眼人卻看出來麋貞是醉翁之意不在酒。不知為什麽她和徐庶走的很近二人之間似乎有一些……

薰俷初聞這消息的時候著實吃了一驚。

單福先生和麋夫人嗎？

這一對的組合聽上去要多怪就有多怪！

不過想想徐庶已經二十四五了麋貞也快過了雙十似乎也是時候談婚論嫁。