第一卷 麒麟閣上春還早 第五二章 破題：原道

王通也顧不得其他！

當他看見這將軍堂中坐著的人以後，心裏就有些發苦。除了劉炫之外，又有東海名士李夏，傳授王通易學的易學大家於仲華，前北齊文林館學士，入隋後曾擔當過泗州司馬的溫君悠……等等之人，全都是和太原王氏交往密切的前輩先生。

竇威是發起人，卻似偏向鄭言慶。

那個中年人，王通不認識，想必和竇威的立場差不多。除了這兩人之外，其他全都與王通有關聯。

這說明什麽？

說明他挑起和鄭言慶的爭紛，已經驚動了太原王氏族人。

世家之間，多有關聯。

這些人坐在這裏，未必沒有得過王家的囑托。

王家希望王通獲勝，既然已經丟了臉面，若還不能獲勝的話，王通必然是名譽掃地。

他沒有退路，只能認真破題。

好在王家是儒釋道三道並修，對釋道的了解並不算太差。

提起筆來，王通開始奮筆疾書。

而鄭言慶卻跪坐書案旁，還是抄著手，似乎在思考什麽，又好像是已經放棄，閉目假寐。

從他那稚嫩的臉上，看不出任何端倪。

竇威不免有些焦慮起來，眼看著時間一點點過去，可鄭言慶卻好像沒有一點動筆的意思。

難道說，他決意放棄了嗎？

中年男子則看著言慶，似乎在看一件很有趣的事物。

“爹，他為何還不動筆？”

中年人笑了，“此子似好謀後而動。從他那文章來看，此時不動筆，怕因為胸中無竹吧。”

“可這時間快到了啊！”

“別擔心，我覺得他不會就這麽放棄。

胸中若無竹，寧可不畫竹。此子當好求完美，所以沒有成熟思緒，寧可交白紙一張。

建成啊，他年紀比你小，可論沉穩，你卻遠遠不如他。將來若有機會，不妨和他結交一番……恩，這個年齡，能有這份氣度，倒也不辜負……他這些年的飄零。”

就在此時，鄭言慶提起筆來。

“半緣君要動筆了！”

“你閉嘴，莫要擾了半緣君的思緒……”

當言慶提筆的一刹那，鄭仁基這心思，呼的一下到了嗓子眼。他自己也覺得好笑，早先還想著要弄死這小子，可如今卻要為他提心吊膽。一筆寫不出兩個鄭字，終究是鄭家人，終究是我安遠堂的一份子。這小子一舉一動，都讓人生出牽掛。

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己而無待於外之謂德。

劉炫的這個題目太大，還真就不是鄭言慶現在能夠做出。

他閉目靜坐，只是在思索記憶中，有哪一篇文章，能夠破這個題目。但思來想去，還這真沒有想出合適的文章，只是有一篇似乎與釋道這個題目相合的文章，可以借鑒。

他當然也可以一字不寫。

但劉炫的模樣，著實讓他覺得惡心。

輸贏真倒不重要，可不爭饅頭爭口氣，怎麽著也不能被這些人看輕了。

仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有吉兇。老子之小仁義，非毀之也，而見者小也。坐井觀天，曰天小者，非天小也……

周道衰，孔子沒，火於秦，黃老於漢，佛於晉魏梁之間。

其言道德仁義者，不出於楊，則歸於墨……老者曰：孔子，吾師之弟子也。佛者曰：孔子，吾師之弟子也。為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小。亦曰：吾師亦吾師，不惟舉之於口，而又筆之於其書……

言慶這篇文章，出於韓愈之《原道》。

準確的說，是一篇以儒家而之於釋道的抨擊。

這篇文章在後世，頗得贊譽，乃至於許多名家，紛紛作出評價，以贊譽其精神。

據說，原道在唐末傳入高麗國，而被封為國之綱，並立碑於江邊。

後來這高麗國也就是因為韓愈之故，才有了韓國之名……真偽無從考證，但可見原道一書在當時社會地位。

自漢魏以來，崇尚清玄，於是道教興。

而戰火連綿，五胡為亂，有佛教生出……許多世家，包括鄭家在內，都曾有一段時間，拋棄了儒學思想。直到後來南北分立，才重新推行儒學，而有了並修之說。

南方，若不懂清玄，則無以為名士。

大名鼎鼎的謝安家族，就為了能在南方立足，專門有人去修習玄學，這是個身份的代表。而北方禍事多，漢人慘遭屠戮。佛教相對興盛，儒學思想漸趨於淡薄。

言慶的這一篇原道，或許與時代稍有不和。

但對釋道這個命題而言，倒還算是合適……