郭嵩燾離婚未遂案（第2/2頁）

若國藩所言屬實，憑情而論，吾人讀者大概也能理解何以錢氏過門後要大鬧了。這位女士不是神經病，只是爭取自己的權利而已。傳統中國，妻與妾，與丈夫在身體上的親近程度差不多（以頻度論妾或過之），在名分與權利上卻有巨大的差別。錢氏雖為空降繼妻，仍是不折不扣的正妻，於情於理，俱不應接受與小妾平等的待遇。

還有證據。嵩燾的嶽父錢寶琛，特別能克妻，他的三位夫人，分別是昆山陳世和的第三、第六、第八女，叠相謝世，當郭錢聯姻，只剩下如夫人韓氏，即郭錢氏之母。而寶琛長子鼎銘，比嵩燾小六歲，則郭錢氏雖不一定年方少艾，但絕比嵩燾年輕許多，屈指可算了。那麽，一個小姑娘家，受了不公平待遇，鬧鬧脾氣，有必要說她“瘋癲”嗎？

更能做證的是俞大綱。其家與湘中巨族連有婚姻，其母後來在長沙見到了嵩燾死後才去湖南的錢夫人（已守活寡二十八年），觀感是這樣的：“年已老矣，嚴謹不苟言笑，賢婦人也，殊非先生所述近於瘋癇者流。”言外之意，很難想象青年有精神障礙，再守近三十年寡的女人，到老能是“嚴謹不苟言笑”的“賢婦人”。大綱不信，大家也不信。而在長沙也聽到了這樣的傳說：“或雲夫人以不見容於先生寵妾，忿而決絕。”閨門之內的事情固然隱秘，但在根本不保護隱私的時代，其實也是相對透明的。以此對照曾國藩所說婚禮之日“婦堂下坐而妾居上”，如出一口，歷數十年不變。只能信其有。

至於錢夫人何以守寡，何以來湘，答案則在嵩燾的回憶錄。錢夫人回上海後，嵩燾並未真正申明離婚，而是托朋友轉達三條“約法”，倘若錢夫人能夠遵守，則夫妻還可以做下去。第一條，既回娘家，且雙方未行夫妻之禮，則“於義可以另嫁”，然若不另嫁人，“則是為我守義，我不可竟以無義處之”。第二條，“此女之頑悖，多自其母，必其母死，或少失所憑恃”；顯然，這是歧視錢夫人的庶出身份，說來似合時宜，其實沒有道理。第三條，“脾氣是否能改”；你不接她回來吃飯，怎麽知道脾氣能不能改？

“郭三條”很快就擴散了。至少王闿運借此勸過嵩燾兩次，一則雲“若婦果至，必能相安，使老夫無妻而有妻，尤快事也”［同治九年（1870年）十月朔日記］，再則雲“婦順彌貞，深居思咎，默而自守，又已八年，兩姓前諐，可以消矣”。闿運還拿這封信向嵩燾說合，據其日記，嵩燾的回答是，好。不但說好，還掏出另一封江南來信，說李鴻章建議，錢夫人若來，應先在湘綺樓（王宅）住下，經考察合格，再與嵩燾相見。只是，後來闿運從另一位朋友處得知，嵩燾對李、王如此熱心撮合的評價是：“和尚勸間，奇事。今不惟勸間，又迎其婦居於廟中，奇之又奇也［同治十一年（1872年）七月朔日記］。”最終，錢夫人也沒有理會郭三條（嵩燾雲朋友“皆不敢加保”），而是隔了二十八年來實踐這三條。

四十年後，俞大綱評論這件朋友圈的往事，說“細審先生內疚自訟之言，知夫人不負先生”（《跋郭筠仙先生玉池老人自敘未刊稿》）；卻未發現前此李鴻章雖不能協和此事，卻早已逮住機會公開表明了態度。鴻章為嵩燾寫《墓表》，記敘未亡人，是這麽下筆的，“公娶陳，繼娶錢，先後封夫人，妾鳳、梁”；不僅表明錢夫人的身份，還刊落了鄒妾的姓氏。

嵩燾有四妾，鄒、鳳、梁、李，固可在銘墓文一一載明（王先謙撰《神道碑銘》即如此）。但是，四妾中唯鳳、梁產子，鴻章特懸高格，不錄無珠，也算得體。