第五章 牢籠（第2/3頁）
公元363年，波斯人一支仁慈的箭終結了這個人奇特的生涯。
對於這位最後的，也是最偉大的異教統治者而言，這可能是最好的結局。
倘若他再活得長一些，他的寬容力和對愚昧的憎恨，也許會把他變成那個時代最專制的人。這時在醫院的病榻上，他可以坦然地說，在他統治時期沒有一個人因為個人見解不同而遭到處決。然而對於這種仁慈，他的基督徒臣民卻報以永久的仇恨。他們宣揚說，皇帝是被自己軍中的一個士兵（一個基督徒士兵）用箭射死的。他們精心譜寫了贊歌來贊美那名兇手。他們還描繪了朱利安臨死前是怎樣承認自己做法的錯誤，怎樣承認基督的神權。為了詆毀這位生活清苦、全心全意為百姓謀福利的正人君子，他們把4世紀詞匯庫中豐富的肮臟字眼幾乎全都加在了他的頭上。
當朱利安被擡進墳墓時，基督教的主教們終於可以把自己看成帝國真正的統治者了，他們立即開始清理歐洲、亞洲和非洲的每一個角落，摧毀那些反對自己統治的勢力。
公元364年到378年，在瓦倫丁尼和瓦倫斯兩兄弟統治時期，通過了一項法令，禁止所有的羅馬人向他們舊有的神靈祭獻牲畜。如此一來，異教的教士失去了收入來源，被迫另謀生路。
但這些規定還算是溫和的呢。狄奧多斯皇帝的法律規定，所有的臣民都得接受基督教，而且還必須遵照天主教形式的法律。他自己則自命為天主教會的保護人，並使它獨霸了人們的精神世界。
法律公布之後，所有堅持“錯誤觀點”的人——就是那些堅持自己的“愚蠢的異端邪說”的人，那些仍舊忠實於“可恥教義”的人，將會由於故意違抗法律，要被流放或處以死刑。
從那時起，舊的世界迅速地走向最後的滅亡。在意大利、高盧、西班牙、英格蘭，異教的廟堂幾乎被毀廢無存。這些廟堂不是被人拆掉，用拆下的石頭去修建橋梁、道路、城墻和水渠，就是經過改造成了基督徒的聚會場所。自從羅馬共和國建立以來，積累下來的成千上萬的金制、銀制的神像，都被明目張膽地沒收或者私自盜竊，剩下的則被碾成了粉末。
新的世界帝國
亞歷山大城的塞拉佩恩神廟，是一座有著600多年歷史的廟堂。希臘人、羅馬人和埃及人一直對它都非常崇敬。然而，在這個時候，它也被夷為平地。那裏還有一座大學，自從亞歷山大大帝創建以來，便聞名於世。它繼續教授、解釋各種古老的哲學，從未間斷，因而吸引了來自地中海沿岸各地的大批學子。這所大學沒有遵照亞歷山大主教的諭旨被關閉，但是主教手下的教士們卻自己動手了。他們闖進教室，處死了柏拉圖學派最後一位偉大教師希帕提婭，還把她殘缺不全的屍體扔到大街上喂狗。
在羅馬，情況也沒有好到哪裏去。
朱庇特的神廟被關閉了，古羅馬宗教信仰的經典《古羅馬神言集》被付之一炬了，首都成了一片廢墟。
在高盧，在著名的圖爾斯主教領導下，原先的天神被宣稱為基督教中惡魔的前身，所以供奉它們的廟宇都必須從地球上消失。
在偏遠的鄉村，農夫有時候會沖上來保衛他們愛戴的天神，於是就會有軍隊奉命過來，用斧子和絞刑架平息這類所謂的“撒旦的暴亂”。
在希臘，破壞工作的進程要緩慢一些。但是到公元394年，奧林匹克運動會還是被廢除了。這個希臘人生活的中心（此時已連續存在了差不多1180年之久）既然已經不復存在，其他事情相對而言就容易多了。哲學家被一個接一個地驅逐出這個國家，最後，遵照查士丁尼皇帝的旨意，雅典的大學也被封閉了，維持學校運轉的資金自然也被全部沒收。碩果僅存的7位教授失去了生計，只好出逃到波斯。波斯皇帝倒是熱情接待了他們，而且還讓他們平平安安地享受晚年，恩準他們玩新奇的印度遊戲——下棋。
在5世紀的前半期，克裏索斯托大主教已經能夠毫不誇張地宣稱，過去那些作家的著作和哲學家們一起，都從這個世界上消失了。西塞羅、蘇格拉底、韋爾吉爾和荷馬早就被人遺忘在地窖和閣樓裏了（更不必說那些被正派基督徒痛恨的數學家、天文學家和物理學家了）。要過600年之後，他們才能夠重見天日，而在這段時間裏，整個世界只能憑借著這些神學家賞賜的精神食糧過活。
這是一份奇怪的減肥食譜，絕不是一個均衡的食譜（套用醫學行話來說）。
基督教會雖然戰勝了異教的諸多敵人，但是仍然面臨著很多嚴重的磨難。那些吵著要給古代的神靈燒香的高盧和盧西塔尼亞的貧苦農夫，倒是可以輕而易舉地制服他們，讓他們閉嘴。這是因為他們是異教徒，而法律是站在基督徒一邊的嘛。然而，奧斯特羅哥特人、阿拉曼尼人和朗哥巴德人各執己見，爭論是亞歷山大教士阿裏烏關於基督本質的說法對呢，還是阿裏烏的死敵、亞歷山大主教阿塔那修斯的說法對；朗哥巴德人和法蘭克人對基督和上帝是“完全一樣”還是僅僅“相像而已”爭論不休；汪達爾人和撒克遜人在辯論，聶斯特利說的“聖母馬利亞是‘基督的母親’而不是‘上帝的母親”’究竟對不對；伯艮第人和弗裏西人在糾纏耶穌是否具有雙重本質，即是不是半人半神。這些四肢發達、頭腦簡單的野蠻人現在已經皈依了基督教，雖然在觀念上有點稀裏糊塗，但還是教會忠實的朋友和堅定的支持者，所以絕不能將之革出教門來處罰他們，也不能用永恒的地獄之火恐嚇他們。對他們只能委婉地說服，然後用寬厚的仁愛和奉獻把他們帶回到正道中來。但是首先要讓他們有明確的教旨，明白什麽是應該堅持的真理，什麽是必須反對的錯誤，才能夠徹底解決問題。