第十八章 變相的封建勢力【魏晉南北朝之門第】（第2/5頁）

然而當時世族門第之勢力已成，九品中正制正為他們安立一個制度上之護符。中正“計資定品，惟以居位為貴。”【亦衛瓘語。】“據上品者，非公侯之子孫，即當途之昆弟。”【段灼語。】“上品無寒門，下品無勢族。”【劉毅語。】高門華閥，有世及之榮；庶姓寒人，無寸進之路。此為當時盡人皆知之事實。在此形勢下，故家大族，雖無世襲之名，而有世襲之實，因此這一個制度終於不能廢棄。【陸機薦賀循、郭納表，謂：“伏思台郎所以使州州有人，非徒以均分顯路，惠及外州而已。誠以庶士殊風，四方異俗，壅隔之害，遠國益甚。至於荊、揚二州，戶各數十萬，今揚州無郎，而荊州、江南乃無一人為京城職者，誠非聖朝待四方之本心。”觀此知西晉北方士族擅朝政之概。宜乎元帝渡江，有“寄人國土，心常慚愧”之語也。】

二、學校與考試制度之頹廢

兩漢官人，與察舉制相輔並行者，尚有學校與考試。東漢的累世經學，即為造成門閥之一因，但到門閥勢力一旦長成，學校與考試制度即不重要，難以存在。

漢末喪亂，天下分崩，學校自無存立之地。魏黃初、【文帝。】太和、青龍【明帝。】中，屢次想振興學校，然而“高門子弟，恥非其倫”。【齊王芳時劉馥語。】博士既無高選，來者只為避役而已。

兩漢由博士入官者，多至公卿。魏高柔疏：“博士遷除，限不過長。”【最低級之地方官。】其升遷既有限，宜遴選不得其人矣。

中央的尊嚴已倒，王政轉移而為家教，自然高門子弟不願進國立的太學。

國立太學的傳統教育為六經與禮樂，而當時名門世族的家庭風尚，是莊老與清談。六經禮樂本求致用，【此兩漢之學風。】莊老清談則務於自娛。【中央政府無權駕馭世族，世族亦不願為中央所用。】

直到東晉成帝時，【鹹康三年。】還有人【國子祭酒袁環、太常馮懷。】以為江左寖安，請興學校。遂重立太學，征求生徒。然當時士大夫多講莊老，看不起儒家，終於沒有人來理會。

宋文帝立玄、史、文、儒四學，乃以玄為首，國立太學改講莊老玄談。然莊老根本理論便不承認國家有教育人民之必要。宜乎南朝立學，皆旋立旋廢，亦僅為具文而已。

中央既無登用人才之權，如何再能鼓舞人心來受中央的教育？

三、南渡後之僑姓與吳姓

九品中正制已為門第勢力安置一重政治上外在的護符。晉室東遷，中原衣冠，追隨南渡者，依借勤王之美名，又在政治上自占地步。故當時有僑姓、吳姓之別。

過江者為“僑姓”，【王、謝、袁、蕭為大。】東南則為“吳姓”，【朱、張、顧、陸為大。】吳姓不如僑姓。

東南本為勝國，自不敢比望中原。南士無仆射，多歷年所。齊孝武帝欲以張緒為右仆射，以問王儉，儉曰：“緒少有清望，誠美選，然南士由來少居此職。”乃止。褚彥回曰：“江右【指東晉。】用陸玩、顧和，皆南人也。”儉曰，“晉氏衰政，不可為則。”

而僑姓中又分早、晚渡江之不同。

杜驥兄坦告宋文帝：“臣本中華高族，亡髙袓因晉氏喪亂，播遷涼土。直以南渡不早，便以荒傖賜隔。”

中央政府本屬虛置，只得對之優借。

故“甲族以二十登仕，後門以過立試吏”。【梁書高帝紀。】宋、齊以來，甲族“起家即為秘書郎”。【南史張贊傳。】帝王偶爾破格用人，便足自傲。

梁武帝以張率為秘書丞，謂曰：“秘書丞天下清官，東南望冑未有為之者，今以相處，為卿定名譽。”

這都是當時政治上的不成文法，為故家世族擁護權益。

四、當時之婚姻制度與身分觀念

故家世族為要保守他們的特權，亦復處處留神，一步不放松。最緊要的自屬婚姻制度，這是保守門閥一道最重要的防線。齊代王源嫁女富陽滿氏，沈約至特上彈章。【沈文雲：“自宋氏失禦，禮教凋衰，衣冠之族，日失其序。”可見當時門第勢力已日就隳弛。又雲：“源見告窮盡，因與滿為婚，聘禮五萬。源先喪婦，以所騁余直納妾。”是門第之混淆，大率由於貧富之顛倒也。】侯景請娶於王、謝，梁武帝謂：“王、謝門高非偶，可於朱、張以下訪之。”

不僅他們對於婚姻制度如此謹嚴，即日常私人交接，亦復故意的裝身分，擺架子，好像他們果然輿別人有一種不可踰越的界線。