第十章 士族之新地位【東漢門第之興起】（第3/8頁）
自有此項制度之存在，而士人在政治上遂能占有其地位。
三、太學淸議
士人在政治、社會上勢力之表現，最先則為一種“清議”。
此種清議之力量，影響及於郡國之察舉與中央之征辟，隱隱操握到士人進退之標準。
東漢自光武、明、章，雖雲崇獎儒業，然光武勤治，明帝好吏事，風聲相勸，俗頗苛刻。明帝永平七年，以東海相宗均為尚書令，均謂人曰：“國家喜文法廉吏，以為足以止奸，然文吏習為欺謾，廉吏清在一己，無益百姓流亡，盜賊為害也。均欲叩頭爭之，時未可改也。久將自苦之，乃可言耳。”章帝時，陳寵上疏，【建初元年。】主改前世苛俗。第五倫上疏，【建初二年。】亦謂光武“承王莽後，加嚴猛為政，因以成俗，是以郡國所舉，多辦職俗吏，不應寬博之選”。王充論衡亦極辨世俗常高“文吏”，賤下“儒生”之非。【程材篇。】稍後郡國察舉，淅移趨向。言事者謂郡國貢舉不以功次，【功次即朝廷法令標準也。】養虛名者【名即社會清議之所歸許也。】累進，故守職者益懈，而吏事陵遲。韋彪議曰：“國以賢為本，賢以孝為行。【按：彪傳謂其“孝行純至，父母卒，哀毀三年不出廬寢。建武末，舉孝廉”。彼謂“賢以孝為行”，直將西漢求賢一路並入獎孝之中，東漢“孝廉”獨盛，“賢良”浙廢，亦此等議論有以助成之也。】 忠孝之人，治心近厚；鍛煉之吏，治心近薄。故士雖不磨吏職，有行美材高者，不可純以閥閱取。”【史記：“明其等曰閥，積日曰閱。”閥閱即吏治成績也。韋彪此事在建初七年。】自是以往，東漢士風，競以名行相高，而郡國之察舉，中央之征辟，亦隨一時清議為轉移，直至東漢末葉，此風弗衰。
而清議勢力之成熟，尤其由於太學生之群聚京師。
東漢自明帝雖宏獎儒教，然至安帝而儒風寖衰。其時博士倚席不講，朋徒相視怠玩，學舍頹敝。
順帝更修黌舍，凡所造構二百四十房，一千八百五十室，至桓帝時太學生三萬人。然漢武立五經博士，本為通經致用。至宣帝時，博士之學已漸流於“章句”。【漢初治經，有“訓詁”，而無“章句”，學者常兼通，務求大義。“章句”之興，始於小夏侯（建）尚書。自有章句，乃有分經專治之“家法”。家法之起已晚，若早各恪守家法，則歐陽尚書之傳統下何來有大、小夏侯？】至東漢而益甚，此即所謂今文學“家法”也。【西漢所謂“古文”，如史記言“詩書古文”之類，蓋通指五經，以別於後起之“百家言”，故謂之“古文”，其意猶雲“舊書”也。劉飲爭立古文尚書、毛詩、左傳、逸禮諸經，移書讓太常博士，曰：“其為古文舊書，皆有征驗。”此亦爭其同，非故翹其異。正以非古文舊書，（即為後起“百家言”。）即不得在朝廷立博土。故劉歆言此諸書亦皆古文可征驗也。迨王莽敗，光武興，劉歆所爭立諸經仍罷博士不立，於是乃指遵朝廷功令守博士家法者（即當時所立十四博士）為“今學”，而以自相傳習、兼治未立博士諸經者（即劉歆所爭諸種）為“古學”。故今學皆有“家法”，守朝廷博士章句，古學則多雲“不守章句”也。此兩漢“今、古學”真分別，清儒張皇其說而多誤。】章句繁瑣比傳，殊不足以饜賢俊之望，故博士至於倚席不講，學者或自遍謁名師，會通群經，治求大義，如馬融、鄭玄輩，則所謂“古文家”也。【“古文家”之為學，大體上欲復反宣帝以前舊門路，即務兼通、求大義是也。馬、鄭則再從此工夫下創為新章句，以簡當易舊章句之繁瑣比傳。】然大多數居京師，目系世事之黑暗汙濁，轉移其興趣於政治、社會實際問題，放言高論，則為清議。
此輩太學生與朝廷大臣聲氣相通。
桓帝時，太學諸生三萬余人，而郭林宗、賈偉節為其冠，並與李膺、王暢更相褒重。學中語曰：“天下模揩李元禮，【膺。】不畏強禦陳仲舉，【蕃。】無不俊秀王叔茂。【暢。】”【按：東漢行察舉、征辟之制，故重人倫品鑒，如“天下楷模”、“不畏強禦”等語，皆襲當時品藻人物之格套也。】
其言論意氣，往往足以轉移實際政治之推移。
苻融遊太學，師事少府李膺。【膺夙性高簡，得通謁者稱為“登龍門”。】膺每見融，輒絕他賓客，聽其言論。融幅巾袖，談辭如雲，膺每捧手嘆息。郭林宗始入京師，時人莫識，融介於李膺，由是知名。【按：史亦稱林宗：“善談論，美音制。”既尚人物品藻，又學者群集，不亊編簡，則必因而尚談論。既尚談論，必牽連及於考究談吐之音節，又牽連而及於體貌之修飾 。如李固，已見識為“胡粉飾貌，搔頭弄姿，盤旋俯仰，從容冶步”為後來曹植、何晏輩之先聳。如是則譏評政俗之清議失敗後，極易轉而為玄虛之清談。蓋一為積極，一為消極，其它全相似也。如孔融父孔公緒，即以“清談高論，噓枯吹生”見稱。（鄭太傳。）而青州剌史焦和，亦見稱為“能清談”。（臧洪傳。）其它如馬融、崔璦之徒，亦開魏晉王衍一流之奢風。大抵三國以下人物風流，全已於東漢啟之。】其時漢中晉文經、梁國黃子艾，並恃才智，臥詑養疾，洛中士大夫，承聲坐門，猶不得見。三公辟召，輒以詢訪，隨其臧否以為予奪。融到太學，並見李膺，曰：“二子行業無聞，特宜察焉。”膺然之。二人自是名論漸衰，賓徒稍省，旬日之間，慚嘆逃去。【今按：苻融、郭泰之與晉、黃兩人，雖智愚、賢不肖有別，其以名士傾動天下，上足以與朝廷之祿位相抗衡，則一也。大抵東漢至桓、靈之際，朝廷祿位已不如處七虛聲，社舍重心在下不在上，此亦自秦統一以來世運一大轉變也。】