第二節 壇仙的分工與階層

由於鄉民的啟示，我們知道壇仙當中有很周密的組織。在壇仙的組織中，又有相當精細的分工。在一個“壇口”上的各個壇仙，都有其重要的任務。這樣一來，壇仙的組織便充分表現出其堅實性。因為農民的疑難問題是多方面的，而壇仙的分工足以應付各種不同的需求，這是聯系農民與壇仙的一個很重要的關鍵。

談到壇仙的分工，最基本的莫過於性別的分工。在各“壇口”上，有一種普遍的現象是男的患者由男的壇仙來治療，女的患者由女的壇仙來治療。這樣的情形通常是發現於施行紮針、按摩等手術時候，因為壇仙往往也有“男女授受不親”的信念。

壇仙職務的分工，可以說是極其普遍的現象。老公墳王香頭“壇口”上的仙家，是三位“胡門”的“老爺子”。“大老爺子”負責治病，指示農家修財神樓；“二老爺子”守壇配藥；“三老爺子”輕易不下壇，主算卦問事的責任。在倉營村開香頭的“壇口”上，仙家有更細密的分工。該壇共有一百一十八位老神仙，必要時還可以從別的“壇口”上請其他的仙家。這一百多位仙家各自分任一小部分任務。在治病方面，又分出內外兩科。例如，治疙瘩的是一位仙家，治眼睛的又是另一位仙家。此外，對於“安樓”（修財神樓）、指示疑難、求壽等等，均有專仙負責。

作者認為這種分工的說法，雖然對於仙家的法力加以制限，但是，這種復雜的組織更是農民信仰的一種保障。

仙家既然有周密的組織，而同時又有階層的分化。在仙家行政的組織中，等級職務的區分也是有規定的。

李香頭談東大山、妙峰山、天台山三處的娘娘乃是親生三個姊妹，總管各地的四大門仙家，四大門對於娘娘便等於屬員對於上司的身份一樣。在聖山上當差的四大門，較在農村中的四大門身份為高。香頭乃是供四大門驅使的。我們要知道香頭也列在仙家組織之中，但是其地位最低，名為仙家的“當差的”。

仙家的組織，可以從財政一方面入手描述。照例香頭在每天晚上都須要“焚錢糧”，並需要“交表”，將所收的香資列為清賬，報與東大山老娘娘知道。每年共焚三百六十份錢糧，一份都不得缺少，許願者所納的錢糧在每月初一、十五兩日夜間焚化。焚錢糧的時候便見火焰有一丈多高，灰燼飛往東大山而去。在東大山娘娘處，有錢糧庫三座，各處所焚的錢糧全存在庫裏面。娘娘按月將錢糧發放給她屬下的四大門。每個仙家所得的錢糧數目也不相等，所得的都是銀若幹兩、若幹錢。壇仙並沒有私自處分錢糧的權利，壇仙的用度和壇仙替患者服務時往來奔走所用的出差費，都由娘娘核準撥款。