第四章 信仰 原罪與救贖

基督，就是希臘語的彌賽亞。

彌賽亞就是救世主，基督教的救世主是耶穌。耶穌在希伯來語中就是“耶和華的拯救”，耶和華則是唯一之神上帝，猶太教稱雅赫維，基督教稱耶和華。

救世主，則稱基督。

不過，救世主解救人類，是因為上帝認為人類有罪。而且，這罪惡還是與生俱來的，叫原罪。

猶太教沒有原罪的觀念。他們只是講了亞當和夏娃的故事，也認為這是人類落入凡塵受苦受難的原因，卻沒有把它變成教義，因為他們沒有耶穌。

耶穌又怎麽了？

被釘死在十字架上了，而且眾所周知。

這就大有問題，因為耶穌是上帝之子。神之子怎麽會死呢？他怎麽死得了呢？上帝怎麽會見死不救呢？

所以耶穌還得復活。死而復生，才是神子。

然而這位救世主畢竟死過一回，還流了血。據說他死前曾被鞭打，背著十字架還沒走到刑場就倒地身亡。

這樣的故事，愚夫愚婦們是看不懂的，因為跟他們以前聽說過的神都不一樣，無論那些神是希臘人的，還是羅馬人的。這就必須做出合理的解釋。畢竟，在新宗教建立之初，人民群眾的心理承受能力不能不慎重考慮。

於是，一種解釋出籠了。

這解釋說：耶穌是上帝派來的，他的死當然也是上帝的安排。目的，是為了替人贖罪。神子贖罪以後，只要相信上帝和我主耶穌，人的靈魂就可以得救。

這就叫“耶和華的拯救”，也稱救贖。

原來，耶穌是替罪羔羊。

既然是替罪羔羊，那就意味著有人有罪。那麽，是誰有罪呢？人，一切人，所有的人。如果僅僅只是某個人或某些人有罪，上帝是不會犧牲自己兒子的。

但，人人有罪的觀念，還是很難讓人接受，這就必須解釋為天生有罪，原本有罪，是一種原始的罪惡。

於是猶太人講過的伊甸園故事，便有了新的解讀：人人有罪，是因為始祖有罪。始祖有罪，則因為他們違背上帝的旨意，在蛇的誘惑下偷吃了樹上的果子。

這就叫原罪。

至於那條蛇是從哪裏來的，亞當和夏娃為什麽會受它誘惑，上帝事前又為什麽沒有預感和預警，一概不知。

也許，那時沒人較真吧！

總之，這解釋徹底改造和翻新了猶太教。猶太教沒有原罪，沒有救贖，也沒有耶穌。這三樣，都是基督教的發明。唯其如此，它才成為有別於猶太教的新宗教。

猶太先知都沒說的，老百姓當然也不會知道。這就需要啟迪。啟迪的方式，就是耶穌的受難與復活。耶穌是上帝之子，他的受難與復活就是上帝的啟示。

這就叫天啟。

所以，基督教是天啟宗教，伊斯蘭教也是。

不過，伊斯蘭教的天啟靠偉大先知穆罕默德，基督教的天啟卻不是耶穌的功勞，也不是那十二門徒的。提出了原罪和救贖教義的，是聖保羅。

聖保羅不是耶穌的門徒，甚至沒有見過耶穌，卻把耶穌之死這件事用到了極致。後來，當傳教士們繪聲繪色講述這個故事時，台下聽眾幾乎個個涕淚縱橫。

是啊，為了拯救我們的靈魂，上帝竟然派了他的兒子用自己的血來贖我們的罪，那還不趕快皈依？

所以，基督教的創始人與其說是耶穌，不如說是聖保羅。沒有聖保羅，就沒有原罪和救贖的教義，基督教也就得不到最廣泛的傳播，甚至會銷聲匿跡。

但，既然認定耶穌是救世主，也就必須認定人人有罪的觀念屬於耶穌。

於是，就又有了一個故事。

這故事說，一天清晨，一群法利賽人押著一個行淫時被捉拿的女人，到迦百農殿堂去見耶穌。法利賽人是墨守陳規的猶太教士。他們問：摩西在律法上吩咐我們，把這樣的女人用石頭打死，你說該怎麽樣呢？

顯然，這不是來求教，而是來找茬。如果耶穌說可以打死，便犯了殺人罪；說不要用石頭去打，便犯了違律罪。無論如何，法利賽人都可以抓住把柄去告他。

然而耶穌只是直起腰來，平靜地對那些人說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打死她。說完，又彎下腰去，用指頭在地上畫字。

結果，那些法利賽人聽完，竟然全都退了出去，沒有一個人留下來，更沒誰用石頭去打那女人。[4]

這說明什麽呢？

人人有罪，無一例外。

至此，新老宗教的區別一目了然。

猶太教：猶太人才是“上帝的選民”。

基督教：所有人都是“上帝的罪人”。

哪個更有開放性？

基督教。

是啊！既然人人有罪，那就無分你我，大家都是兄弟姐妹，也都需要救贖，不管你是羅馬人、希臘人、西班牙人、日耳曼人，還是別的什麽人。