第一千零二十三章 安忍不動地藏王（第2/2頁）

那女子並沒有說什麽。

單飛心中疑惑重重。從鬼豐和那女子簡簡單單的幾句話，他聽出太多事情。白狼秘地這般玄奇之地，這女子的實力居然能排名第二？第二不是最佳的名次，不過白狼秘地奇詭難言，這女子能排名第二，那可說是極為恐怖的存在。鬼豐是個自負的人，可聽鬼豐的意思，卻仍是自承不及這女子？

白狼秘地派出這種人物配合鬼豐，滅世之意可說是極為堅定。但鬼豐很是猶豫？無數人懷疑鬼豐的用意，哪怕曹棺、馬未來均是認定鬼豐是有滅世的打算，為何事到臨頭，鬼豐反倒像是勸那女子不要滅世？

鬼豐自然沒有明說，但單飛聞聲聽意，如何聽不出鬼豐有勸阻之意？

地藏王又是哪個？

白狼秘地難道不是共工之後掌管，而是以地藏王為首？！

單飛聽說過地藏王！

安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏！

這句話形容的就是地藏王！

據身毒經書記載，昔日有婆羅門女，其母信邪，常輕三寶，命終後墜入無間地獄。婆羅門女知道娘親在地獄受苦，於是變賣家產供奉佛祖，後魂魄受引入地獄幫娘親從地獄解脫。此女夢醒後，憐憫地獄之苦，這才在佛前立下誓言“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫！”

經書言及此女轉生即為地藏王菩薩。

而後世常常念及的“我不入地獄、誰入地獄？”一語，傳說就是根據地藏王的立誓而來。

單飛證得性空緣起一事，又經單鵬解說，對身毒的釋迦很是欽佩，可他不是因欽佩就盲信之人。

就如風水一說本有依據，卻被後人牽強附會的加以欲望解說反成迷信般，佛教傳說亦是無可奈何的要經歷這般世俗的侵染，反讓人心生懷疑。

不然《金剛經》中亦不會有須菩提苦惱的對釋迦說——世尊，頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？

釋迦的弟子須菩提的意思就是——老大，你在的時候，因為你的神通廣大，旁人見到你的神通，無論是真信還是對權威的迷信，都能認為你說的是實話，可老大不在後，恐怕信你這番玄奇理論的人就不多了。

事實也是如此，釋迦亦是預言，佛運漲消經歷五個時期，分為正法的解脫、禪定期，像法的多聞、造寺期，還有就是末法的鬥諍期。

釋迦的意思是，在我還能有影響的五百年內，很多人因為信我而能涅槃解脫，後五百年，世人還能知曉我傳授的安心法門進行禪定解脫，再後五百年的世人，多是看個熱鬧，佛法遍布，可更多人是隨便謅幾句佛經來炫耀博學多才罷了，能證悟的人已越來越少，再後五百年，很多人已經和證悟無緣，只能靠造寺拜佛之流以求心安，再後均是末法期，那時候的人不要說信我，恐怕要開始將我當做靶子一樣的射了。

事實證明釋迦所言無誤，佛教精神在釋迦所在五百年時成為巔峰之境，經典多從中出，後世再無法超越！

單飛就是對這些清楚的明白，才信神識存在，可對什麽鬼魂、地獄之類始終不能苟同。神識是真正至強之人才能留存之物，可鬼魂卻是極為軟弱之人的情感寄托。

留存和寄托本不是一個概念。

盲信不是正念。

真正的正念絕非靠這種簡單的輪回因果報應、心懷驚怖來維系，而是一種清楚的了然、堅定的去實踐。

是以單飛對地藏王前生立誓、後世轉化一說並不盲然去信，亦知道這個傳說很難說明地藏王的來歷。可若非如此，地藏王究竟又是哪個？

事到如今，單飛感覺這並非巫鹹所下的圈套，可他置身神農的實驗容器中，又為何會聽得到白狼秘地之人隱秘的對話？

“可是……”

鬼豐終於再次開口，“聖女哪怕再是神通廣大，也不應對單飛有所輕視。你們遲早會有一戰……”

“你怕我勝不了他？”那女子問道，聲音中自有傲然之意。

驕傲不是好事，很多驕傲是源於無知，可誰都能聽得出，這女子的驕傲是因為真正的信心！